凱撒大帝以其威嚴而激昂的聲音鼓舞完了士氣低落的軍心後，毫不猶豫地率領著集結起來的最後的五十萬大軍踏上了征程。
他宛如一顆璀璨的星辰，位居最前方，渾身散發出無與倫比的帝王氣勢，仿佛整個世界都在他腳下顫抖。
這種強大的氣場不僅令身後的一眾羅馬將領們熱血沸騰、鬥誌昂揚，更如同熊熊燃燒的烈火一般，將他們內心深處對勝利的渴望徹底點燃。
每一個將領都緊緊跟隨在凱撒大帝身後，眼神堅定，步伐穩健，因為他們知道，隻要有這位偉大領袖的引領，無論麵對怎樣艱難險阻，他們都能勇往直前，戰無不勝。
然而，凱撒大帝深知當前局勢的嚴峻性。分兵作戰顯然已不再可行，稍有不慎便可能導致全軍覆沒。
因此，他當機立斷，帶領著這支龐大的軍隊徑直朝著一個城門進發。
對於城門外究竟有多少敵人以及他們的實力如何，此刻已經無暇顧及。
時間緊迫，根本來不及派遣探子前去偵查。
這無疑是一場豪賭，勝負全憑運氣。
但凱撒大帝別無選擇，如果城外的敵人實力較弱且兵力稀少，那麼他便能抓住這個機會，一鼓作氣將敵軍一舉殲滅。
隨後，便可順勢從城外轉移，逐個擊破其餘三座城池的敵人。
“但願，本帝的運氣能夠眷顧我一次吧……不然，羅馬帝國恐怕真的要走向滅亡了啊！”凱撒大帝暗自祈禱，盡管心中並無十足把握，但他絕不能流露出絲毫怯懦與不安。
作為羅馬帝國的凱撒大帝，他必須保持冷靜和果敢，給士兵們樹立起堅不可摧的信心，隻有這樣，他們才有戰勝強敵的可能，才能守護住自己的家園和榮耀。
......
就在城門打開的那一瞬間，王晨便使用係統開始進行掃描了，這凱撒大帝可是一位跟自己地位一樣的人，必然是要重視起來的。
【叮咚，掃描完畢！
凱撒大帝
武力值：120點
統帥值：110點
智力值：110點
政治值：110點
神兵利器：黃金劍（使用時，武力值提升1點）
技能一軍事統帥：凱撒大帝在統軍時，統帥值提升7點，智力值提升7點，凱撒大帝在統軍出征時，武力值額外提升9點，統帥值額外提升7點。
技能二殲滅：凱撒大帝在戰場率軍戰鬥時，武力值提升9點，統帥值提升7點，凱撒大帝在指揮重騎兵殺敵時，武力值額外提升9點，統帥值額外提升7點。
技能三大帝：凱撒大帝在建國稱帝後，全屬性提升7點，凱撒大帝在處理政務時，智力值提升7點，政治值提升7點，凱撒大帝在處理軍政時，統帥值提升7點，智力值提升7點。】
“好一個凱撒大帝啊，這屬性當真是豪華無比啊，嘖嘖嘖！”王晨感歎道。
這凱撒大帝的屬性比他這個大秦帝王都要豪華了，不過嘛也就隻有個人能力比自己強一些了，剩下的皆是比不上的。
......下麵就是凱撒大帝和兩個角鬥士的介紹了，可以直接跳過去看一章哈......
愷撒出身貴族，曆任財務官、祭司長、大法官、執政官、監察官、獨裁官等職。
公元前60年與龐培、克拉蘇秘密結成前三頭同盟，隨後出任高盧總督，在8年的時間裏征服了高盧全境（今法國一帶），還襲擊了日耳曼和不列顛。
公元前49年，他率軍占領羅馬，打敗龐培，集大權於一身，實行獨裁統治。製定了《儒略曆》。
公元前44年3月15日，愷撒遭到以布魯圖所領導的元老院成員暗殺身亡，享年56歲。
愷撒死後，其甥孫及養子屋大維擊敗安東尼開創羅馬帝國並成為第一位帝國皇帝。
......
凱撒是羅馬帝國的奠基者，故被一些曆史學家視為羅馬帝國的無冕之皇，有愷撒大帝之稱。
甚至有曆史學家將其視為羅馬帝國的第一位皇帝，以其就任終身獨裁官的日子為羅馬帝國的誕生日。
影響所及，有羅馬君主以其名字“凱撒”作為皇帝稱號；其後之德意誌帝國及俄羅斯帝國君主亦以“凱撒”作為皇帝稱號。
凱撒的一生鬥爭，隻不過是奴隸主階級中一個統治集團跟另一個統治集團為了該不該改變統治方式而作的鬥爭，雖然在一段時間內改善了這個奴隸製國家的處境，使奴隸製經濟得到了進一步發展，可是受惠的仍然隻是奴隸主階級，根本沒影響到當時廣大奴隸階級的命運。
其次，他一生的成功，主要應該歸之於他恰巧處在羅馬共和國這樣一個國家，這樣一個曆史時代，一時風雲際會，機緣湊合，讓他不自覺地完成了曆史要他完成的事業，他的個人品質堅毅、機智大膽、圓滑等等，在其中隻起了極其有限的作用，因而過分吹捧凱撒是不恰當的。
正像革命導師恩格斯說的那樣：“恰巧拿破侖這個科西嘉島人做了被戰爭弄得精疲力竭的法蘭西共和國所需要的軍事獨裁者，——這是個偶然現象。
但是，假如不曾有拿破侖這個人，那麼他的角色是會由另一個人來扮演的。
這點可以由下麵的事實來證明，即每當需要有這樣一個人的時候，他就會出現：如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等。”
相反，也有一些人竭力詬責凱撒，說他鎮壓了民主運動，把他的取消行會組織、恢複意大利關稅。減少發給貧民口糧份額等等，說成是背叛平民。
這些責難往往是出於對羅馬當時的所謂“平民”、“民主運動”等等名詞作了過分現代化解釋的結果。
要對共和末年聚居在羅馬的所謂平民、他們的構成、他們的政治作用和經濟地位等等做一番分析，是一件比較複雜的工作，而且也不是這裏該做的工作，但至少可以肯定說，他們絕不是十八、十九世紀的那種工業無產階級。
馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》第二版的序言中引用過的西斯蒙第的名言——“羅馬的無產階級依靠社會過活，現代社會則依靠無產階級過活”——這就是關於他們的最中肯的結論。
在公元前一兩世紀中，他們在政治上從來沒產生過一位自己的代表，也從來沒提出過自己的一套政治綱領，他們一直是形形色色政治活動家手中播弄的工具。
正跟不能把他們當作現代無產階級一樣，也絕不可以把凱撒看作是路易·拿破侖甚或梯也爾一類人物。