周公一生的功績被《尚書大傳》概括為：“一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建侯衛，五年營成周，六年製禮樂，七年致政成王。”
言論見於《尚書》之《大誥》《康誥》《多士》《無逸》《立政》諸篇。
“周公旦啊，某位偉人就曾經說過，周公旦就是奴隸主的聖人！”王晨暗道，雖說可能是有點問題在身上的，但是嘛改掉這方麵的思想還是一個非常不錯的能人嘛。
而且又是薑子牙的弟子，這身份也是不錯的，相信肯定是改變一下這思想了，自己的大秦帝國可是不允許這種情況出現的。
一旦出現那就必須要在第一時間扼殺在搖籃之中了，畢竟現在自己手中可是有不良人和錦衣衛兩個情報組織的，一旦發生絕對是會第一時間收到消息的了。
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漢初大思想家賈誼評價周公曰：“文王有大德而功未就，武王有大功而治未成，周公集大德大功大治於一身，孔子之前，黃帝之後，於中國有大關係者，周公一人而已。”
周公曾先後輔助周武王滅商、周成王治國。武王死後，成王年幼，由他攝政當國。
平定三監之亂後，大行封建，營建成周（洛邑），製禮作樂，還政成王，在鞏固與發展周朝統治上起了關鍵作用，對中國曆史的發展產生了深遠影響。
周公在當時不僅是政治家、軍事家，而且還是個多才多藝的詩人、學者。
其兄弟管叔、蔡叔和霍叔等人勾結商紂之子武庚祿父和徐、奄等東方夷族反叛。
他奉命出師，三年後平叛，並將勢力擴展至海。後營建洛邑。
相傳他製禮作樂，製定和完善宗法製、分封製等各種製度，使西周奴隸製獲得進一步的鞏固。
自春秋以來，周公被曆代統治者和學者視為聖人。
他被尊為儒學奠基人，是孔子最崇敬的古聖之一，《論語》中記載孔子言論雲：“甚矣吾衰也！久矣吾不複夢見周公。”
孟子首稱周公為“古聖人”，將周公與孔子並論，足見尊崇之甚。荀子以周公為大儒，在《荀子·儒效》中讚頌了周公的德才。
漢朝的劉歆、王莽將《周官》改名《周禮》，認為是周公所作，是其致西周於太平盛世之業績，將周公的地位駕於孔子之上。
直到唐開元時期，有著強烈權力欲的唐玄宗作為皇帝不能容忍周公在武王逝世、成王年幼時期主政，於是下令取消周公文廟供奉的資格，改以孔子為主。
唐朝的韓愈為辟佛老之說，大力宣揚儒家“道統”，提出堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子、孟子的統序。
周公旦“製禮作樂”，製定和推行了一套維護君臣宗法和上下等級的典章製度。
確立的嫡長子繼承製，即以血緣為紐帶，規定周天子的王位由長子繼承。
同時把其他庶子分封為諸侯卿大夫。
他們與天子的關係是地方與中央、小宗與大宗的關係，加強中央政權的統治，這就是所謂的禮樂製度，孔子一生所追求的就是這種有秩序的社會，影響了後世幾千年。