墨子穿著草鞋，步行天下，開始在各地遊學。
據《淮南子·要略》之說，墨子原為儒門弟子。墨子曾從師於儒者，學習孔子的儒學，稱道堯舜禹，學習《詩》《書》《春秋》等儒家典籍，但因不滿儒家學說而另創一對立的學派。
墨子最終舍掉了儒學，另立新說，在各地聚眾講學，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。
大批的手工業者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學派，成為儒家的主要反對派。
墨家是一個宣揚仁政的學派。在代表新型地主階級利益的法家崛起以前，墨家是先秦時期和儒家相對立的最大的一個學派，並列為“顯學”。
在當時的百家爭鳴中，有“非儒即墨”之稱。
墨子積極宣傳自己的學說。為宣傳自己的主張，墨子廣收門徒，一般的親信弟子達到數百人之多，形成了聲勢浩大的墨家學派。
墨子在宋昭公時曾做過宋國大夫。但以後地位下降，接近勞動者。
墨子的行跡很廣，東到齊，北到鄭、衛，並打算到越國，但終未成行。
墨子曾阻止魯陽文君攻打鄭國，說服魯班而止楚攻宋。
墨子多次訪問楚國，獻書給楚惠王。
楚惠王打算以書社封墨子，但墨子最終沒有接受。
後來他又拒絕了楚王賜給他的封地，離開了楚國。越王邀請墨子做官，並許給他以五百裏的封地。
墨子以“聽我的勸告，按我講的道理辦事”作為前往條件，而不計較封地與爵祿，目的是為了實現自己的政治抱負和思想主張，遭到越王拒絕。
墨子晚年來到齊國，企圖勸止項子牛討伐魯國，但沒有成功。
在墨子晚年，儒墨齊名。
墨子死後，墨家弟子仍“充滿天下”、“不可勝數”，故戰國時期雖有諸子百家，但“儒墨顯學”則是百家之首。
墨子死後，墨家分裂為相裏氏之墨，相夫氏之墨，鄧陵氏之墨三個學派。
“好家夥好家夥，墨子啊這可是被稱為科聖，跟孔子、孟子一樣都被稱之為了聖人的存在，而且這能力簡直是絕了啊！”
王晨看著墨子的技能，妥妥的科學人才啊，這墨子的出現，王晨腦海中研究出現了大秦科學方麵全速發展的場景了。
等到墨子開始發揮的時候，說不定可以提前進入下一個時代了，工業時代很有可能因為墨子的出現提前N年進入了。
現在的大秦也就是農業時代，距離工業時代還是有一定差距的，不過大秦現在已經有很多名匠了，再加上現在的墨子，進入工業時代絕對是指日可待了。
而且墨子還有那全是問號的屬性，至少都是跟袁天罡、李淳風、薑子牙、岐伯一樣的存在。
“相信憑借墨子的頭腦，自己隻需要稍微的提出一些工業時代的東西，墨子必然可以研究出來了，到時候這屬性又可以提升，一舉兩得啊！”