而且種子難得，你也看見了，咱門下血戰連場，破了城宰了敵軍大將才有繳獲。
就這，還是取了巧的。敵將死亡，此時城市之心並不是無主狀態，而是受托狀態，這座城市需要一個新主人，所以它才在這等著。
如若不然，恐怕非得有治世名將，亂世良相之資，才能喚醒荒野中沉睡的城市之心。”
結果記者有點迷糊，想了一下，還是沒按捺住好奇心：“門主，不都說亂世名將，治世良相嗎？”
康王不以為然：“亂世出名將，隻要有些勇力，懂些兵法，跟著一個好大人，便能成就了。
可是治世無戰，如有戰，或為徒生內亂，或為外敵擾境。
自古以來，內亂無名將，因為古時壓內亂，唯殺而已。以屠刀向茲民者，能為將，不配有名。
外敵擾境，見老大帝國勢強國盛，必然卑躬屈膝，委曲求全，以圖後謀。
不是隻有名將能識破此等圖謀，然隻有名將，能下定決心，或是權謀，或毀聲譽，追亡逐北，滅敵國於先。
又有盛世在前，文人當道，眾正盈朝，以兵事為恥，對武事各種彈壓迫害，對外則懷柔安撫，養虎為患以為教化。所以治世名將，分外艱難。古來各朝都有名將，皆在開國，時逢亂世名將迭出，以百千計數。
而盛世出兵滅外國者，有幾人？
至於古人所謂治世良相，笑話而已。讀書人古訓：人逢治世，官需無為而治，以不擾民為上。
彼時的良相，隻需循規蹈矩即可，使狗咬個大餅放在那個位子上，幹得一樣不差。非有大亂，或者天災時疫，或者敵國外患，勵精圖治，安民強國，內撫百姓，外拒強敵，不墜國之尊嚴，民行於外國不受辱，此等方為良相，乃是能臣。
勇者需知義，智者必懷仁，疾風知勁草，板蕩識忠臣。”
這話其實十分偏頗，充滿了惡意。
人家說的治世，那個“治”是動詞，可這話是無從辯駁的，因為如果“治”做動詞，那按文法講“亂”也應該是動詞，如果要這麼解釋，意思可就又不一樣了。
一般來說，這句話會被理解成“治理國家需要良相安邦定國，平定亂世需要名將定鼎江山”，雖然這麼說兩麵討好有和稀泥的嫌疑，但是老百姓愛聽。
這本來就是過去“六經注我”的詭辯法子，語言遊戲而已，康王出身的萬羅洞裏，玩這個的高手有的是——光是“六經注我”這四個字，就有七八十種引經據典的解釋。
他又總自稱是個武夫將門，頗有“吾蠻夷也”的豪氣，拜的又是被讀書人折騰實慘的蚩尤，和讀書人是天生的對頭，地設的仇家，哪裏會有讀書人和他辯這個，有這個念頭都嫌丟人。
可是呢，他賣相好，豹頭環眼都說輕了，光看那卷鋼炸雷髯，镔鐵狻猊甲，就知道這是絕世猛將，定然是個性格粗豪，有口無心的直爽漢子——還是那句話，老百姓喜歡，符合他們心中的美學定位。
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