當時盧燦沒在意，自己大小算是個人物，總不能因為洛克菲勒的曾孫感興趣，就巴巴上門拜訪吧？這兩天有空，借拜訪李雪曼之際，順便探探傑伊·洛克菲勒所謂的“興趣”是什麼意思。
美國亞洲協會博物館位於紐約曼哈頓公園大道725號，獨棟的白色羅馬庭院式建築。
這座博物館和虎園博物館性質相同，雖然對外號稱公益基金掌控的公眾設施，其實是私家博物館，不接受外界捐贈，所有藏品為洛克菲勒家族所有，是洛克菲勒家族的底蘊所在。
盧燦和田樂群抵達時，李雪曼教授已經在博物館門廳處等候。
李雪曼今年快七十歲，身材依舊筆挺壯碩，頭發稀疏花白，一雙鷹眼讓人印象深刻——看人時似乎帶了鉤子，能把人心底的想法勾出來一般。
見到盧燦時，他高舉雙臂，好像要來個大大的擁抱，“歡迎你們，維文，還有盧夫人！”
盧燦也加快腳步，笑著迎上去，“謝爾曼教授，我是來邀請你去香江，擔任虎博客座館長的，不知你有沒有意願？”
落後一步的田樂群一怔，暗自翻了個白眼——剛才來的路上，盧燦聊起往事，對這位李雪曼教授等人當年的行為，相當不齒，怎麼突然又冒出“邀請客座館長”一說？自家丈夫變臉可真快！
這才是一個商人的無奈，很多事情必須向現實妥協。
從正義和本心來說，盧燦很想將當年的事大白於天下，可是，他隻是一個商人，也僅僅是一個著名一點的商人！更關鍵的是，這件事披露之後，除了得罪人之外，沒有任何一方得到實質上的好處！
實在是有心無力！
那就不如藏在心底深處。
不能或者說沒必要得罪對方時，那就交好他！
邀請李雪曼擔任客座館長，也不是隨口一說。
李雪曼在東方藝術研究方麵，相當有成就，而且，他可以成為一把鑰匙，打開虎園博物館與北美幾大著名藏館之間聯係的秘鑰！這對虎博的未來發展，有好處！
李雪曼不疑有他，與盧燦握手時笑著聳聳肩，“謝謝！那我得認真考慮後才能給你答複。”
客座館長是等同於“名譽館長”一樣的虛銜，比高級顧問等級要高，但沒有實際管理權。
李雪曼在亞洲協會博物館就是“名譽館長”，可亞洲協會博物館無論在藏品數量還是展館影響力方麵，和虎園博物股都無法相提並論，所以，他還真有些心動。
盧燦看出對方眼中的猶豫，又笑著加碼，“研究亞洲藝術和東方文化，立足點放在亞洲，顯然更合適，畢竟，那裏才是亞洲文明的根源所在。你擔任虎博客座館長後，虎園內部的藏品和目前既有的研究成果，都會向你開放，這對於你整理亞洲文明發展脈絡，應該有所幫助。”
李雪曼曾經在1983年、1984年兩度造訪虎園博物館，虎博研究中心曾邀請他做過一次公開課。盧燦還記得，李雪曼在那次公開宣講中提到過，他人生最後的目標是重新整理亞洲文明的發展脈絡。
拋開此人早年間的文博黑曆史，單說他的學術研究，確實不錯。
他是最早提出“亞洲文明多元論”學者之一。
亞洲文明多元論者認為，亞洲文明體係中，隻有東亞是以中國文明為主體相對純粹的文化體係，是典型的純種亞洲文明；印度次大陸則是典型的“印歐混合文化體係”，印度本身並不具備純粹的印度文明；西亞和中亞同樣也是歐亞混合文明，相比印度，西亞和中亞受歐洲早期文明影響更重；南亞文化不能稱之為文明，其文化來源更複雜，既受印歐文化體係影響，也受東亞文明影響，自身不成體係。
這一觀點是他在六十年代初提出，一經提出，立即引發業內大討論。
爭議不少，但絕對算得上振聾發聵。
爭議最大的無疑是“印度是否擁有屬於自己民族的純粹的印度文明”。
後世證明，他的理論基本正確。
“我需要考慮考慮。”李雪曼沉吟片刻後，笑著做出邀請的手勢，“現在……還是讓我帶領你們，簡單瀏覽參觀亞洲協會博物館。”
亞洲協會博物館不大，大約有一千來件藏品，但精品率很高。
來自中國的宋、明陶瓷和來自印度朱羅王朝的青銅雕塑，都非常精美；
數量不菲的朝鮮李朝辰砂瓷器，這可是虎博沒有的品項；
東洋狩野派的四季屏風雍雍華貴，本阿彌光悅以繪金竹葉為背景的書法卷軸也堪稱絕品；
此外，還有一些來自來自巴基斯坦、柬埔寨、印度、泰國和印度尼西亞的佛教人物頭像，也都不錯。