台北故宮有一枚宋硯，硯首刻“東井”，並有“軾”字留款。
硯台留有天籟閣項元的刻款，同時在汴硯尾側壁，還留有乾隆皇帝的題詞，大意是說這件東西是蘇東坡的“東井硯”。
對於“東坡東井硯”，文博界一直有爭議。
爭議有二：其一是硯台究竟是不是東坡之物？其二是“東井”究竟什麼意思？
盧燦親眼見過並上手過那枚硯台，至於是不是蘇東坡之物，他也拿不定主意，隻能確定那是一枚宋代端硯——在宋代硯台上刻一個“軾”冒充“東坡硯”，這是很有可能的事！而且真的不好鑒定。如果刻字者是南宋或者元代文人所為，那就幾乎確認鑒定不出。
所以，這枚硯台是否是蘇東坡之物，一直有疑問。
至於硯首部位的“東井”二字，肯定不是後來雕刻上去，因為這兩個字的周圍有星雲相襯，圖案古趣盎然，雕工自然，一看就知道是硯台雕刻時一體刻上去的。
那麼問題來了，“東井”究竟什麼意思？
端硯以水流石品質最佳，因此，高端端硯石材開采，絕大多數都需要截斷溪流，或者在淺溪中打一口井，往下采挖。因此，部分文史研究者認為，“東井”應該是指開采硯台石料的那口礦井。
聽起來似乎有些道理，可又來了新問題。
煙台雕刻是另一套工序和人馬，和采石的井口、礦口，不可能在一個地方，故而，製硯工人會因為開采地點不一樣而特別去設計不同的雕刻方案嗎？
貌似沒有這個必要吧！
因此，又有一部分人認為，“東井”並非礦口，而是二十八星宿之一，又因為端硯石材中容易帶星，故而，製硯者在硯台上刻有星雲，並配以二十八星宿之一的“東井”來命名。
好像也有道理。
盧燦相對比較偏向於這種解釋。
準確說，他更偏向“東井”是宋朝某一家硯台作坊為這類星光硯台所取的“產品商標”名！
當然，那隻是他的猜想，一直沒有得到證實，因為之前沒有發現第二塊帶有“東井”二字銘文的宋代端硯。可是今天他遇到這塊硯台，同樣是星光端硯，同樣是宋硯，同樣是“東井”銘文和星雲浮雕，隻是沒有“軾”字款和乾隆皇帝的題注而已。
這枚東井硯台的發現，無疑證明台北故宮中的“東坡東井硯”並非單個存在，而是一類硯台中的一隻。兩兩相互印證研究，會有所發現。
這才是盧燦高興的真正原因。
榮子建等人往前走了一段路，見盧燦還沒回來，有些擔心，又轉身回元芳裏弄尋找。見盧燦幾人正圍著一間極其簡陋的街邊攤吃飯，都有些好笑——這種級別的超級富豪，竟然也吃路邊攤？
榮子建笑著調侃，“怎麼，晚上沒吃飽？那我明天得好好和薑主任說道說道。”
薑主任是委辦主任，負責招待此次來滬市參會的客人。盧燦笑著招招手，“這裏的生煎包和湯包，味道都不錯，你們也來嚐嚐。”
生煎包當鋪很小，又增添幾位人，瞬間將這家攤鋪上不多的座位全部占滿。攤位老板夫婦一開始還沒在意，可當幾名安保圍攏過來，頓時把兩人嚇一跳，這幫人怎麼看都像大有來頭！
“老板，幫我們去弄點啤酒，別推辭，你肯定有辦法。”榮子建隨手甩給對方幾張十元鈔票——此時的滬海已經有瓶裝和聽裝啤酒，但不好買，尤其是夜市，要有門路才行。
老板不敢推辭，拿著錢去巷子裏麵找啤酒。
榮子建瞅了眼盧燦腳邊的紙袋，探頭看了看，“又撿到什麼好寶貝？”
“無錫秦氏家族的供奉香爐，秦鉽秦克繩高中探花郎那年鑄造。”盧燦沒提硯台的事，那件硯台有點紮眼，秦氏家族香爐倒無所謂。
“東西很好嗎？”榮子建聽說過秦氏家族，忽地想起什麼，興奮地拍拍盧燦胳膊，“這東西讓給我吧，我有大用。”
盧燦正吃著湯包呢，被他一拍胳膊，湯汁留了一下巴，燙的隻唆嘴，順手從薇薇安的手中拿過她已經用過的餐巾紙，在嘴邊抹了抹。把坐在對麵的榮子慧都看傻眼了。
盧燦自己卻沒在意，“大用？什麼大用？給個能說服我的理由！”
“咱們愛達電子想要納入政府采購名錄，現在急需要拿產品批號和部裏的審核報告，這事你知道吧。”
這事盧燦知道。
愛達電子在皇崗工業園的集成電路板已經開始列裝生產，技術算不得先進，出口海外沒什麼競爭力，主打的還是國內市場。但是，八十年代中國與東洋、美國的關係處於蜜月期，可沒什麼芯片卡脖子，東洋的電子供應，幾乎占據國內市場半壁江山。愛達電子想要從中切下一塊蛋糕，即便以榮家的影響力，也不是那麼容易。