翻看唐代289年曆史，不難發現，唐朝前期是皇室與世家門閥的博弈，中期是皇室對陣藩鎮割據，晚期更混亂，皇室岌岌可危，令不出宮門，地方勢力和門閥更是囂張跋扈，自立一方。
武則天之所以能揚名青史，並不僅僅因為她以女兒身榮登九五之尊，更因為她是有唐以來第一位麵對世家門閥對知識、經濟壟斷的情況下取得大勝的皇帝。
李世民登上皇位之後，對山東門閥非常忌憚，出台《氏族誌》，意欲打壓傳統門閥勢力，結果，高士廉等人弄出來的《氏族誌》，仍是一個抬高士族地位、貶仰庶族地位的“貴族譜”。
唐太宗氣得吐血，卻又無可奈何，實在是以“五姓七望”為代表的門閥，力量太過強大。
武則天輔政唐高宗李治時，安排官員重修《氏族誌》，否定士族門閥政治，淡化門第的觀念，以在朝任職為標準，五品以上官員，不論原門第，一概入士流。
她這一徹底打破門第觀念的做法，得到大多數的基層知識分子擁護，打通庶族的上升通道。
乾封泉寶的推行，算是李治武則天夫婦打壓世家門閥的一係列計劃之一。
據《新唐書·食貨誌》記載，唐高宗武德初年，開元通寶錢所鑄不多，流通錢幣不足。
究其原因，是地方門閥私自鑄造的“私錢”泛濫。這些世家門閥，在錢賤時收銅錢鑄銅像，錢貴時再化銅鑄錢，控製地方經濟。官方所鑄“官錢”的流通，受到嚴重幹擾。
唐高宗李治想要收回中央鑄幣權，聽從工部尚書閻立本之策，回收開元通寶模範，推出“乾封泉寶”，一枚當開元通寶十枚，由此來打壓開元通寶私錢的購買力，使私錢失去流通性。
願望是好的，可唐高宗李治夫婦顯然不了解市場經濟。
“乾封泉寶”的鑄造，在幣值上，並沒有等同於十枚開元通寶，所憑恃的不過是皇室的一句口令。商家不傻，十枚開元通寶的含銅量遠遠超過一枚乾封泉寶，故而，很多商家不願意收乾封泉寶，即便收取，他們也會變相漲價，導致“穀帛騰貴，商賈不行……”
好事變壞事。
次年二月，李治給自己找了個台階下——“高祖鑄開元錢，在太宗貞觀鼎盛之時都未更改，自己卻鑄新錢取而代之，恐違天意，便即令收回新錢複行開元，予以儲存以作萬代之法。”
也就是說，迫於無奈，唐高宗李治在八個月後，中止“乾封泉寶”的鑄造，改為開元通寶。
聽盧燦講史是一種享受，他不僅會講述文物自身的特點，還會將曆史背景、前因後果，以淺顯易懂的方式，娓娓道來，即便是不懂曆史的人，也能聽得津津有味，譬如穆方。
穆方很小就來新加坡，新加坡的教育體係中可沒有專門的中國曆史課，隻有世界史中有一些小篇幅介紹。故而，穆方對中國曆史了解不多，聽完盧燦講述，不由得追問，“阿燦哥，聽你一說……這枚銅錢很值錢？還有……它怎麼跑到印尼中爪哇婆羅浮屠？”
婆羅浮屠是印尼現存的一座宏偉古跡，建造周期在公元750年到850年之間。
整體造型與埃及金字塔有些神似，正方形塔基的錐體結構，塔基邊長一百二十多米，號稱“世界最大的佛寺”，與中國的長城、印度的泰姬陵、柬埔寨的吳哥窟並稱為“古代東方四大奇跡”。
這座寺廟很有名，1973年到1982年進行過長達十年的翻新，再度開放時，震動整個東南亞，無數高僧大德前往朝拜。穆方聽說過這座寺廟，但想象不出來這座寺廟與遠在萬裏之外的唐朝有什麼關係，唐代銅錢又怎麼會出現在寺基之中。
盧燦的三根手指撥弄著這枚乾封泉寶，來來回回翻滾，就是不掉，看得人眼花繚亂。
不僅如此，他還玩起了花活，大拇指崩在銅錢上，銅錢在空中連續翻出十多個跟鬥，再度落在指尖，順勢又開始翻動，如同指尖精靈般聽話。
穆方看得目瞪口呆。
這是常年盤玩手把件錢幣等鍛煉出來的手上功夫。
注意到旁邊行人投來的目光，盧燦這才將銅錢一把握住，順手將帽簷往下壓了壓，笑道：“文物的價值不僅僅體現在值不值錢上，還體現在曆史研究和考證價值。單論這枚銅錢的價值，不過兩百新幣，可它見證了大唐輝煌盛世及背後皇室與世家門閥的博弈，這本身就很有意義。”
“至於它怎麼流通到印尼……那就與印尼的曆史有關。”
“公元八世紀到九世紀，爪哇島上先後有兩個政權，早一些的是沙倫答臘王朝，也就是婆羅浮屠的建造國，稍晚一些的是室利佛逝帝國。這兩個國家尤其是室利佛逝帝國，在鼎盛時期，疆域麵積很大，涵蓋了今天柬埔寨、泰國、老撾、南越南部和緬南地區。”