雖然目前還沒有發現黑川真賴與鳥居龍藏之前有交集的資料，但是，兩人出生於同一時代，確鑿無疑，而且，鳥居龍藏幾乎在岡千仞考察華南地區的同時，在中國西南地區進行為期長達三十八個月的考察，最後在1914年出版《中國西南部人類學問題》一書，該書全文大約四萬字。
如果從1905年鳥居龍藏第一次進入中國算起，到出書的1914年，前後經曆九年，出一本四萬字的書籍？鳥居的行為，是不是還有其他目的？
好吧，也可以說東洋學者考證嚴謹，對待學術很認真，這也算不得疑點。
就在前幾天，盧燦又發現一個有趣的事情。
鮑少遊明顯認出那天自己戴在大拇指上的靈子令，但是，到最後他都沒開口試探！
鮑少遊為什麼會認識？認出來之後為什麼不好奇它會出現在自己的大拇指上？
普通人看到感興趣的東西，一般都會問一句，可他沒有！這不符合人之常情！
也因此，昨天盧燦特意安排人將鮑少遊及鮑家的資料搜集一遍，又有新發現。
鮑家早年間在橫濱開設有店鋪，鮑少遊曾在1903年就讀於大同學校，畢業後，十四歲的鮑少遊擔任學校助教。一直到1911年，他經由校方推薦，就讀西京藝術工藝專校學習繪畫。
由此可見，鮑少遊和黑川真賴相識，並得到對方賞識！
在另一份資料中顯示，鮑少遊的姐夫鄭錦先生，與黑川真賴的關係同樣不錯——1912年鄭錦的畫作《待旦》入選“大正美術展覽會”，得到黑川真賴的當麵讚賞。原話為——“唐代被稱為金碧輝映的技法，久已煙滅無存，今在鄭君的畫中又見到了，這替東方藝道增添異彩。”
這兩份資料，引起盧燦的許多猜測。
當然，也做不了證據。
但是，如果結合趙浩公的祖籍廣州台山，正處於華南地區；鳥居龍藏在燕大擔任客座教授，而周學章手中有一枚靈子令；周學章腦溢血病逝東京、趙浩公突發腦溢血、王若虛也死於腦溢血；王若虛及父親金玉子道長出生於湘南，而鳥居龍藏曾在湘、黔、滇、蜀等地進行多年考察……
這一切，似乎有著若有如無的聯係，能逐一對應上。
現在，這一切還缺一條線，那就是王若虛，似乎沒有與之對應的線！
聽到盧燦問自己是否認識黑川真賴，宗越停下翻動文件的手指，想了兩分鍾才笑道，“當年見過兩麵，也說不上認識。”
盧燦脫口問道，“是不是三十年代末，四十年代初？您在滬市遇到了他？”
這是盧燦的猜測之一！針對王若虛之死的那條線的猜測！
宗越目光一凝，盧燦的話語一定有所值，偏偏還猜對了！
“我見過此人兩次。第一次是民國二十七年，滬市普陀山玉佛禪寺遭劫，黑川真賴在事後來寺中慰問並致歉。第二次是民國三十一年，玉佛寺住持遠塵法師在寺內創辦滬市佛學院，邀請鎮江竹林寺震華法師任院長兼教務長，黑川真賴作為善捐人之一，出席佛學院的開業典禮。”
“雖然見過兩次，不過那時我還年輕，與德高望重的黑川友人，並沒有產生任何交集。”
宗越帶著自嘲的語氣，笑著攤攤手，又道，“之所以能記住他，是因為那時候出一個親善的東洋人，尤其是大學問家，很不容易，故而印象深刻！”
宗越的話，依舊不能成為黑川真賴參與此事的證據，但是，卻可以讓盧燦產生更多的聯想！至少證明一點，黑川真賴在戰爭期間，來過長三角地區，甚至來過很多次！
宗越想要開口詢問，盧燦笑著伸手示意他繼續看下去，等看完再細聊。
陳曉半年時間調查的資料很多，僅大同學校及黑川真賴這一部分，就足有四十多頁。宗越想要全部看完，得要個二十分鍾半小時。
盧燦一邊滋溜著茶水，一邊手指輕敲玻璃杯，繼續琢磨。
又一個新地名出現在疑雲中——玉佛禪寺！
黑川真賴至少去過兩次玉蓮禪寺，真的是作為有良知的東洋學者而去的麼？
這種可能性是有的！但也不應該排除其他可能性，譬如他奔著玉佛禪寺什麼東西去的！或者說，他奔著玉佛禪寺周圍的某個人、某件事及某件物品去的！
玉佛禪寺，位於滬市普陀區，而普陀區蘇州河南岸地區，在民國期間為公共租界，為戰爭期間滬市富商以及外國人員最大的聚集地。
想要查找什麼人，什麼事，普陀區無疑是首選之地！
忽然，盧燦敲擊玻璃杯的手指一頓，他又想起一件事——劉靖基於1938年創立的安達紗廠，貌似就在滬市公共租界，也就是普陀區！
會不會和這對兄弟也有牽連？要知道，劉丕基手中可是有一枚靈子令！