c_t;漢元帝（前四十八年至前三十三年）時，博士弟子達千人，漢成帝（前三十二年至前八年）時增至三千人。[更新快，網站頁麵清爽，廣告少，，最喜歡這種網站了，一定要好評]考慮到公元前的那個時代，招生三千人的規模也是蔚為可觀了。
國子監是中國古代隋朝以後的中央官學，為中國古代教育體係中的最高學府，又稱國子學或國子寺。
明朝時期行使雙京製，在南京和北京分別都設有國子監，設在南京的國子監被稱為“南監”或“南雍”，而設在北京的國子監則被稱為“北監”或“北雍”。
南京國子監始建於東吳永安元年，到明永樂年間，規模宏大，延袤十裏，燈火相輝，盛況空前，當時鄰邦高麗、日本、琉球、暹羅等國“向慕文教”，不斷派留學生到南京國子監學習。
但是，不論是太學，還是國子監，所教授的都是古代先賢的思想學說，學生所學的是“經”，而且不容置疑，不容辯駁，否則就是異端，就要被掃地出門，甚至要被批倒批臭。
關於這一點，做為後世的人，是很難理解到、或者是根本想象不到的。
有明一代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家的王守仁的陽明先生，繼承陸九淵強調“心即是理”之思想，反對程頤朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法。
因為他認為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地萬物，人秉其秀氣，故人心自秉其精要。最新章節全文閱讀
在知與行的關係上，強調要知，更要行，知中有行，行中有知，所謂“知行合一”，二者互為表裏，不可分離。知必然要表現為行，不行則不能算真知。
也有人認為，王守仁並沒有將“行”（實踐）的重要性置於更高的地位，實在是一大遺憾reads;。若不然，華夏的古代文明又可繁榮昌盛個三五千年，那就跟玩兒似的。
可若是他大力推崇“行”，甚至將其高高地淩駕於“知”之上，那他所受到的打擊恐怕讓他無法承受。
但是，盡管如此，盡管隻是“知行合一，二者互為表裏，不可分離。”，也已經讓他有資格在曆史長河中牢牢占據一個位置了——王守仁（心學集大成者）與孔子（儒學創始人）、孟子（儒學集大成者）、朱熹（理學集大成者）並稱為孔、孟、朱、王。其學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。
別的不說，能夠與孔孟並列，上下五千年以降，不也就是總共那麼一二位而已嘛。
皇帝陛下也知道，在這種大環境下，若想一步到位，建立類似於後世那種傳播新思想、新精神為主旨的高等學府，根本是不可能的。即便有他這個擁有著至高無上權利的皇帝陛下，施行起來恐怕也是阻力重重，成功的幾率基本等於零。
況且目前大明朝野和民間這種尚算是安詳的局麵，實在也是得之不易，他還要趁著稍微肅靜的環境，紮紮實實地做上幾件事情，因此也真的不願意因為一些事情，就打亂了眼下的平靜。