此時情緒此刻地，戴神墨如滄海泛濫仇恨，因為他盜走很多人的負麵情緒。
人性的陰暗麵統統被他抽走，放縱萬千風情一身說與眾人聽，太和殿上頓時群魔亂舞。
舞姿妖嬈嫵媚，歌聲繞梁，使人思故土，使人戀幕，使人莫不悲懷。
戴神墨在太和殿上成為他人的思幕之物，聞者莫不殞涕，瞋目裂眥，發植穿冠。
就連那攻擊戴神墨的人都停下來，聞者傷心，聽者流淚。
老子說，道之為物，有信有情有真。
戴神墨的歌舞，把這個詮釋得淋漓盡致：
有你有我有信有情義，有你有我有真有天有地，有你有我有生有死有愛。
……
昔者黃帝奏《鹹池》於洞庭之野，氣蒸雲夢澤，波撼嶽陽城，開源億仞懷山流，崇峻淩霄彌天雲。
洞庭之野，帝奏《鹹池》之曲以人而應人事，徵之以天而順天理，行之以禮義而行五德，建之以大清而應道法自然。
然後，調理四時，四時起，萬物循生，太和萬物。
一盛一衰，文武倫經；一清一濁，陰陽調和，流光其聲。
蟄蟲始作，驚之以雷霆，其卒無尾，其始無首。
一生一死，一僨一起，所常無窮。
帝又奏《鹹池》之樂以陰陽之和，燭之以日明之明，其聲能短能長，能柔能剛，變化齊一，而一不可待，故常不主。
在穀滿穀，在坑滿坑。
其聲揮綽欲慮而不能知，其名高明望而不能見，是故鬼神守其幽逐而不能及。
儻然立於四虛之道，倚於槁梧而吟：“目知窮乎所欲見，力屈乎所欲逐，吾既不及，已夫……”
“……聽之不聞其聲，視之不見其形，充滿天地，苞裹六極，吾欲聽而無接，而故惑，惑故愚，愚故道，道可載而與之俱也。”有焱氏頌。
此之謂天樂，無言而心說。
樂也者，始於懼，懼而崇。
是故，帝再奏《鹹池》之音以無怠之聲，調之以自然之命，故混逐從生。
林樂而無形，布揮而不曳，幽昏而無聲。
動於無方，居於窈冥，流行散徙，不主常聲。
或謂之死，或謂之生，或謂之生生死死；或謂之實，或謂之榮，或謂之實實榮榮。
世疑之，稽於聖人。
聖也者，塗欲守神，以物為量，達於情而逐於命也。
天機不張，而五官皆備。
……
此時情緒此刻地，李存思恍惚間，覺得其生也天行，其死也物化。
然後，便是五聲亂耳，五色亂目，五臭熏鼻，五味濁口。
接下來就是趣舍滑心，使性飛揚。
李存思一招手，寶鼎在手，勝過九天攬月。
一種開天辟地地氣場從她身上散發出來，如日月麗天，像草木麗土，似重明麗正，化成天下。
穿越時空的李存思，複見天地之心，王者歸來。
李存思動與陽同波，語音振塵，說：“我——李存思，永言配命，自求多福。”
“天命有兆，曆運攸歸，信諸厥術，可為嗟呼。”李存思說。
戴神墨陰陽怪氣地問：“你，竟然破我《鹹池》樂章，你怎麼做到的？這不可能？”
“哼，愚人以天地文理聖，我以時物文理聖。”李存思說。