亞詞體是誕生於21世紀初葉介於詞與曲的一種藝術形式。大多數學者認為亞詞體其實就是一種照詞仿句的文體。不同於一般的仿寫，它要求創作者必須融入個人的情感，有所創新，不能一味地講求字詞的相對。
亞詞體的出現是中國文學史上的必然現象。在“山寨文化”的影響下，萬馬齊喑的中國文壇上蔚然形成了一股仿寫之風。上至高官領導的演講詞，下至普通學生的作文日記，無不爭相效仿。追溯至宋代，詞的興盛為曲的繁榮做出了巨大貢獻，而曲的流行也極大程度上促進了詞的傳播，於是唱詞變成了一種歌。今天，一首動聽的《水調歌頭》總能喚起人們思慕古人的情懷。
但是我們不難發現也不得不承認：今天歌曲輝煌的聽覺成就，已經霍格說是正在逐漸掩蓋了詞的價值，人們那種懷古的情韻也消失殆盡。從周先生《我的地盤》的暴風驟雨到花兒樂隊《喜刷刷》的漫不經心，那些炙手可熱的樂壇領軍人物高舉曲的大旗，有意或無意地添加英語或Rap，或者南腔北調，或者無病呻吟，姐著娛樂之名把文字市場搞得烏煙瘴氣。而大多數傳統曲目又將目光死定在男歡女愛上，殊不知《青花瓷》也能含情脈脈，《梔子花開》也能彌香四季。也許有人反駁說這完全是是欣賞主體的價值取向造成的，那麽你可曾想過藝術的靈魂不在於如何去迎合別人，而是在於如何去引導人們。隻有把人們引向真善美的作品才是優秀的，成功的作品
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而亞詞體就是希望有所創新，希望抒發創作主體的真實情感。它給人以種開放與多元的創作激情，力圖鞏固詞在歌中的基礎地位，展現文字的無窮魅力。
就如同一首詞的詞牌一樣，每一篇亞詞體的文章標題的背後總隱藏著一支曲子，它決定文章的句讀與節奏。亞詞體的文章仍以歌詞的形式表現出來，但與原歌詞在內容與情感方麵，依據創作主體的意願一般有所不同。
該文體的宣傳者方文林先生還指出：亞詞體是與QQ空間日誌相匹配的為廣大青年文字愛好者量身定做的一個創作平台。在這裏我們既能感受到樂曲的現代感，又能領略到文字的古典美。方先生的作品《笑如月》，《你好方文山》，文字有毒》以及《不及格的懲罰》等，無不體現了這一點。或者祝福，或者搞笑，或者批判，或者自責，他的文字總能折射出他的人生觀和價值觀。
也許我們都不明白亞詞體存在的現實意義，但在中國文字的解放方麵卻有著不可估量的深遠的劃時代意義。正是它以最沉默的方式給了那些“漢語無用論”的鼓吹者們一個有力的還擊，也為文字的國際化翻開了嶄新的一頁！
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