自十日談投放市場後，有人反映說我大男人主義，把女人寫的太壞。其實反而曲解了我的用意，看哪一個角色不是受害者，其實壞的是男人，吃虧上當的是女人。
我今天下午還專誠重溫了薄伽丘老先生的《十日談》，伽丘在《十日談》中對人的要求是身體的健美和精神學思共同發展，對健全的人進行了謳歌和讚揚。作者並在小說裏把人物的性感覺、性騷動、性衝動作為生命力的體現來加以肯定的。對中世紀僧侶主義汙蔑女人為罪孽為“禍水”的觀念進行了批判，讚美婦女是大自然的鍾秀美妙之物，主張婦女應該享有跟男人平等的地位。無可否認，《十日談》批判了教會的禁欲主義，但矯枉過正，流露出了縱欲主義的傾向；讚頌了世俗生活中人的進取精神，但忽視了對極端的個人主義流弊的防止。這些都是這部作品的難以避免的流弊，同時也是時代所賦予的。眾所周知，文藝複興的旗幟是“人道”、“理性”、“科學”，而早期人文主義思想家首先集中關注的就是人的感性自然的屬性，用人的現世幸福和肉體享受對抗宗教禁欲主義，用人的自然天性的完美對抗神的盡善盡美，這其中當然也包含對人的現實理性力量的強調。由此，他一反神學彼岸世界的普遍精神，宣揚的是此岸自然的個性、個人和自我，高揚的是人的自然情欲、人自身的自由、價值和尊嚴。
我並未覺得在性別上於個人情感有任何的傾斜。隻是客觀的記敘一些事實罷了。
今天繼續莫小白的故事。
莫小白相比之下算是比較幸運的一個。
莫小白比他們都正經得多，端莊賢淑，從不在群裏胡說八道，頂多開開玩笑，熟稔的網友留個電話，偶爾打打電話，反正天各一方，也出不了什麼亂子。
沒成想，這天接到一個電話，南方口音，中青年男子，說是過幾天要來莫小白的城市出差，順道來看看她。
小白問，你誰呀。
他說，你猜。
莫小白不好意思說不認識，想想北京口音的朋友也就群裏那麼個人，於是隨口說，你是大帥吧，那人說，哎呦喂我的親姐姐喲，還真讓您猜著了。
對方這麼一熱情，小白不好意思不見了，猶猶豫豫地說，那來了再說吧。
對方也沒墨跡。
這事就這麼著了，小白老覺得有心事。
過了兩天，大帥給小白打一電話，說人到臨海了，有點事，明天就動身去台州。
第二天中午，小白接到一電話，大帥滿口的焦慮，說是車到黃岩，出了車禍了，把一行人撞得不輕，這事要私了，但偏巧大帥他們帶的都是非銀聯卡，不能跨行取款，唯一一張附近銀行的卡，裏麵還沒有錢。
於是央懇小白幫他們往裏麵存點錢，等人到了台州，馬上還她。
小白開始也挺替他們著急的，但後來越想覺得這事越懸，就拖著沒著急辦，給群裏其他熟悉的人打了個電話征詢一下意見，其他人也是模棱兩可。
整個下午，莫小白如坐針氈，存吧，怕受騙上當；不存吧，怕萬一是真的，對不起朋友。
臨近下班的時候，大帥給莫小白打來電話，說他們人已經在台州市了。
莫小白急忙道歉說，公司事一直很忙，沒有時間出去存錢，大帥表示見了麵再說吧。