三皇創造了氏族和部落，
五帝把部落變成部落聯盟，
然後夏廢禪讓，把部落聯盟變成了國家。
而國家一旦誕生，人類就進入了文明時代。
上帝敲了回車鍵
公元1650年，也就是大清朝攝政王多爾袞去世那年，有一位名叫阿歇爾（Ussher）的愛爾蘭大主教經過精心研究和精密計算，向世人宣布了上帝創造世界的時間——耶穌誕生前4004年。如果你有興趣，他還會樂意告訴你，具體的日子是1月28日，星期五；或者10月23日，星期天，上午九點。[1]
阿歇爾的日期很有意思。因為考古學的發現證明，人類最早的文明誕生於公元前3500年到前3000年之間。也就是說，如果阿歇爾計算準確無誤，那麼，從人類的誕生到文明的誕生，就隻有短短五百年。
這當然並不可能。
文明是人類自己上演的節目，它的初潮很晚，前戲很長。
曆史學家給出了另一張時間表：440萬年前，南方古猿；380萬年前，早期猿人；180萬年前，晚期猿人；30萬年前，早期智人；5萬年前，晚期智人，人類正式誕生。遺憾的是，由於缺乏化石的證據，我們還不能從中找到夏娃在伊甸園大造其反，用無花果葉發明人類第一條三角褲的確切時間。
但後麵的故事是清楚的，它可以概括為以下表格：
時代 社會組織 文化標誌 代表人物 形象表現 古史分期
點 原始群 裸體直立 夏娃 —— ——
麵 氏族 生殖崇拜 母係氏族女媧 魚、蛙、月亮 三皇
麵 氏族 生殖崇拜 父係氏族伏羲 鳥、蛇、太陽
片 部落 圖騰崇拜 早期部落炎帝 牛 三皇
片 部落 圖騰崇拜 晚期部落黃帝 熊（或其他） 五帝
圈 部落聯盟 —— 早期堯 —— 五帝
圈 部落聯盟 —— 中期舜 —— 五帝
圈 部落聯盟 —— 晚期禹 —— ——
國 部落國家 祖宗崇拜 夏啟 —— ——
是的，正如第一卷所述，夏娃造反之後是女媧登壇，創造了氏族社會和生殖崇拜；然後是伏羲設局，把氏族從母係變成父係；然後是炎帝東征，把氏族變成部落，生殖崇拜變成圖騰崇拜。女媧、伏羲、炎帝，就是所謂“三皇”。
然後是“五帝”：黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。
五帝的曆史使命，是把部落變成部落聯盟。最後是啟廢禪讓，把部落聯盟變成了部落國家。
顯然，時間很長的史前史，軌跡簡單，線索清晰。社會組織，依次是原始群、氏族、部落、部落聯盟、部落國家；文化程度，則依次是點、麵、片、圈、國。最原始的文化，是分散在世界各地自生自滅的。這就是“文化點”。如果這種文化能夠存活並得到發展，它就會壯大，變成“文化麵”。不同的文化麵，由於自身的裂變和擴散，以及相互的影響和交融，就會連成“文化片”。不同的文化片，由於遷徙、聯合、兼並甚至戰爭，則會形成“文化圈”。這個時候，離國家就不遠了；而國家一旦誕生，人類就進入了文明時代。
文明是先後發生的。在非洲北部尼羅河流域和亞洲西南兩河流域，埃及和美索不達米亞一馬當先。美索不達米亞是希臘語，意思是幼發拉底河和底格裏斯河“兩河之間”。之後，在中國的黃河流域、南亞的印度河流域、南歐的愛琴海區域，華夏文明、印度河文明（哈巴拉文明）和克裏特文明（米諾斯文明）也相繼發生，時間都在距今兩三千年前。[2]
這就是人類的五大古老文明。[3]
五大文明形態不同，風格各異。克裏特（米諾斯）的女神崇拜，在我們看來就匪夷所思；古埃及的金字塔，跟巴比倫的通天塔也兩回事。唯一的相同，是都要建國。包括後起之秀波斯、希臘、羅馬，也如此。比如波斯王國就產生於農業部落和遊牧部落的聯盟，第一任國王居魯士也原本是大酋長。
奇怪！為什麼部落一旦成熟強大，上帝就要敲回車鍵呢？
阿歇爾大主教當然不管這事，但倫勃朗的一句話也許能給我們啟示。倫勃朗是17世紀尼德蘭（荷蘭）大師級的畫家，做他的學生每年要交100荷蘭盾，相當於當時中國的十二兩紋銀。[4]
可是，就在阿歇爾宣布其神學研究成果的十幾年前，倫勃朗的畫室出了緋聞。他的一個學生在單獨畫人體寫生時，居然把自己脫得跟女模特一樣。對此，那位學生的辯解是：這樣一來，我們就成了亞當和夏娃。倫勃朗則用手杖敲著牆說：既然如此，你們就得離開伊甸園！[5]
這一對寶貝兒隻好穿起衣服走人，十二兩銀子也打了水漂。
從氏族、部落到國家，莫非也是如此？
或者說，世界各民族相繼告別原始時代的伊甸園，是因為像倫勃朗的學生一樣犯了錯誤嗎？
顯然不是。
沒有後悔藥
部落變成國家，並非因為緋聞。人類發明國家，更不是為了尋歡作樂。但這事卻被認為與“逐出樂園”無異，不管那伊甸園是耶和華的，還是倫勃朗的。反正，進入國家時代，好日子就算過完，這是很多人的共識。
比如希臘和羅馬的兩位詩人。
古希臘的那位詩人叫赫西俄德，古羅馬的叫奧維德。他們的共同觀點，是都認為自己生活在黑鐵時代。之前，則是黃金時代、白銀時代和青銅時代。黃金時代最好，人類美好高貴，社會公正和平。白銀時代馬馬虎虎，但不再天真無邪。青銅時代戰火連天，但信仰和神性猶在。黑鐵時代就一塌糊塗，人類變得貪婪殘忍，互不信任，互不相容，沒有信仰，也不再有真理、謙遜和忠誠。[6]
當然，兩位詩人略有不同。在希臘詩人那裏，青銅時代之後，黑鐵時代之前，還有英雄時代。英雄時代比青銅時代好，人類與半神和英雄一起生活。可惜，英雄們被卷入底比斯戰爭和特洛伊戰爭，從此萬劫不複。
這可真是“一代不如一代”。
類似的說法，我們民族也有。比如希臘、羅馬的黃金時代和白銀時代，在儒家那裏就叫“大同”。大同之世的特點是“天下為公”。財產是公產，權力是公器，首領是選舉出來的公務員，族民也都一心為公，因此夜不閉戶，路不拾遺，各盡其能，各得其所，天下太平。
希臘、羅馬的青銅時代，儒家叫“小康”。小康之世的特點是“天下為家”，財產私有，權力世襲，戰爭不可避免，道德禮儀和聖人英主也應運而生，有點像希臘的英雄時代。[7]
至於黑鐵時代，恐怕是隻能叫“亂世”的。
大同、小康、亂世，就是儒家那裏的曆史三階段。堯舜是大同，夏商周是小康，春秋戰國是亂世。
對應這曆史三階段的，是三種指導思想和政治哲學：大同講帝道，小康講王道，亂世講霸道。先秦諸子中，主張霸道的是法家，主張帝道的是墨家，儒家則主張王道。因為大同已不可能，亂世又不正常，因此應該“尊王道，行仁政，奔小康”，構建和諧社會。這恐怕也是一種中庸之道。
但這隻是一家之言，諸子則另有說法。
比如莊子是隻認羲皇之世的，墨子也隻認大禹之世。其實就連孔子，也推崇堯舜之世。隻不過他老人家比較現實，認為能夠回到東周就算不錯，實際上是退而求其次。
這樣看，我們也是四階段。比如女媧到伏羲，便可以叫黃金時代；炎黃到堯舜，是白銀時代；夏商周，是青銅時代；春秋戰國，則無疑是黑鐵時代。對於前三段，諸家有爭議。對於後一條，除法家外，無分歧。