苗族的記載，在中國的古代典籍中，最早可追溯於甲骨文時期。而民族的起源一說，眾說紛紜，有來自以蚩尤為首領的九黎部落，有來自尚書中的“髳”人一族，此外，還有驩兜說、夜郎說、巴郡南郡蠻說、盤瓠蠻說、武陵蠻說等。當然，一個有著五千多年曆史文化的民族，經習俗的演變，所信奉的萬物有靈，也以族群及部落不同，所膜拜的神靈也是繁多。當然，也有著諸多的禁忌。
簡單與辛女踏上跟隨楊其回到猛楊氏部落的旅程，好在山澗地勢較高，大雨過後並無太多的集水，三人便踩著濕滑的石塊兒艱難地行走著。在路上，楊其心事重重，多次看了看簡單二人後又欲言又止。
“喂，老夫子，你我兩清了，互不相欠。”簡單似乎看出楊其的心事，突然說道。
走在前方的楊其突然停下腳步，沉默了一會兒，轉過頭笑道：“你小子！且聽老夫慢慢說與你聽。”
其實，楊其確有自己的難言之隱，被族類稱呼為巫醫的自己，僅對醫藥及醫人有造詣，隻承擔治病救人的職責。越是這樣，越很難適應於禁忌繁多的族群中。因為族人在日常的衣食住行中，大多與鬼神聯係，他更不屑會交通鬼神，占卜吉凶為主的巫醫和巫師。
他認為那是荼毒生靈，有悖於大醫精誠。鑒於自己“怪癖”的性格，族首領將其驅趕出部落外，族人及其他部落的族人的病患，往往都是在巫醫或巫師束手無策的情況下才去尋他，治不痊愈便是一頓拳腳相加，能夠起死回生也是巫師的神靈指點，與楊其何幹？運氣好的時候偶爾能獲得幾塊兒熏肉作為酬謝，醫薪酬謝幾乎沒有。
楊其不擔心簡單二人或因不懂當地的禁忌可能會帶來災禍，因為他沒有生活在族群中，獨門獨院，很少有人到訪。他更擔心的是手頭拮據，實無用餐之食。
“啊？！”簡單差異道。“怪不得看你老夫子吃肉吃的那麼香甜，感情是家裏沒有葷腥呀。”
楊其麵有難色地撓了撓頭，說道：“有你吃的就不錯了，你妹子和我閨女吃好就行。”
“你還有閨女？”簡單瞪大眼睛問道。
“是啊，小女今年芳齡二十，其母早年因饑餓而去。”
簡單向他表達了歉意，小聲說道：“還真不知道你還有閨女。”
“你小子也沒問呀。”楊其緊回道。
被楊其這麼一嗆，簡單咽了咽口水，問道：“那老夫子你用何食物招待小子？”
“與我同食一餐。”
“我說老夫子，小子我有一事不明？”楊其示意簡單繼續往下說，“你父女二人為何不搬離此地？”
楊其遲疑了下，說道：“兵荒馬亂，何處為家呀？”
是的，正逢亂世，何處為家？簡單不禁想到：“這裏反元的聲勢大嗎？”
“反元？元朝？！”楊其吃驚地問道。
“是啊。”
“今為弘治十一年！”
“啊？！”簡單聽後猶如晴天霹雷。他簡直不敢相信自己的耳朵，再三確認無誤後，找了一塊兒石頭坐下，有氣無力地說道：“休息一會兒兒吧”。
弘治十一年（公元1498年），對於簡單來說比較特殊，第一次去過困龍潭，第一次進入到境相，第一次見到上橋村村民……他不明白，為何會從至正十四年（公元1354年）跳躍到弘治十一年，時間跨度為一百多年，更令他不解地是，兩個境相竟然相連。
而簡久同之前說過，弘治十一年的境相隨著上橋村發生離奇的電閃雷鳴而土崩瓦解。現在為何又回來了？