所謂柴冊禮，就是點堆柴火告訴老天爺和祖宗們一聲，咱們選出新老大了，讓他們備個案。
這個儀式過去沒有，是到阻午可汗這時候才出現的。至於為什麼是燒柴火，大概和契丹人與中原王朝的關係一度很密切，還曾有可汗去中原參觀過天可汗封禪泰山有關。您想吧，見識過中原人正兒八經地焚表告天，他們過去那套自助餐會外加吵吵嚷嚷肯定就顯得比較土了。為了把可汗登位儀式搞得莊重點兒，他們肯定要學習中原人的先進經驗。
最簡單的辦法就是照抄中原人那套“焚表告天”的儀式，剛開始的時候契丹人大概就是這麼想的，可等到真動手一幹，大家就傻眼了。契丹人沒有文字啊，選契丹可汗，您用漢字肯定不靠譜吧。寫給祖宗的表文可以找認識漢字的人來寫，大家不認識也可以找人給翻譯，問題是契丹祖宗們也不認識漢字啊，難不成再給祖宗燒倆翻譯過去開掃盲班嗎？這活也沒人願意幹啊。
當然大家都是實在人，事兒堵住了辦不下去肯定有人能想出變通的辦法來：不就是跟祖宗和老天爺說一聲，讓他們備案嗎？誰規定一定得有成文的文件了？燒堆柴火意思到了也就得了。於是，所謂的柴冊禮就光榮登場了。
多說一句，有些讀者看到老熊對柴冊禮的這個描寫，大概會覺得寫得有點兒不莊重，甚至有人可以考據柴冊禮的各種講究。但是，老熊覺得在曆史的發展過程中，一樣東西的出現肯定有價值或者有過價值，是出於現實考慮形成的。柴冊禮雖中原痕跡很重，也不能不說因地製宜了不少。
同時耶律涅裏和阻午可汗也意識到了，像自己這樣的靠自身勢力稱雄一方的黑惡勢力老大，絕對不會心甘情願對別人低頭服小，逮著機會就會想辦法往上爬，解決之道還是得學習漢人的先進經驗，弄一批自己沒有勢力、要依靠老大扶植才能作威作福的人上來。隻有這樣的人才會為老大的利益服務，所以他們開始在契丹部落中任命官員。
首先當然就是由阻午可汗出麵，任命耶律涅裏為大迭烈府夷離堇。其實契丹人的“夷離堇”這個詞也是外來詞彙，起源是突厥人的俟斤，其實就是頭領或者老大的意思。
契丹人給突厥汗國打工的時候，從突厥人那裏接受過這個封號，後來大概是覺得這個職稱很給力、很提氣，就保留下來作為自己部落頭領的稱號。
不過同樣叫夷離堇，具體負責的工作也是有區別的。舉個例子說，《遼史》中《太祖本紀》中有這麼一段：“……痕德堇可汗立，以太祖為本部夷離堇……冬十月，授大迭烈府夷離堇。”不仔細看，大概一眼就滑過去了，可認真琢磨一下就會發現這裏邊的文章：耶律阿保機是先當上了本部夷離堇，之後不久才被授予大迭烈府夷離堇稱號的。也就是說，迭剌部自己就有自己的夷離堇，從曆史記載來看，這個夷離堇應該同時兼任大迭烈府夷離堇。
《遼史》中多次提到耶律阿保機所在的迭剌部是如何爭奪夷離堇之位的，從中可以明確看出，迭剌部的夷離堇是自己推選的。從這可以推斷，契丹各部的頭領都叫夷離堇，是由部眾公推的。又說到耶律阿保機當大迭烈府夷離堇是痕德堇可汗“授”的，那麼我們就可以這樣認為：各部夷離堇相當於村長，由村民選舉產生，跟上級領導部門備個案就行了。大迭烈府夷離堇相當於鎮民兵隊長，由上級任命。這倆官職的職務不同，職稱相當，都叫夷離堇。隻不過對契丹人來說，鎮民兵隊長這個職務一直由迭剌村的村長兼任而已。
跟大迭烈府夷離堇平行，可汗還會任命南北兩府宰相，這兩府的宰相負責管理的是民事工作。這個東西還是跟漢人學的。
想要任命官員，推廣製度，那就得有法可依，契丹人沒有文字是個問題，不過這個問題不難解決。如果社會製度複雜，當然沒有文字講不清楚事情，但要是像漢高祖劉邦的那種“約法三章”，就完全不需要依附於文字來推廣了，隻要大家都知道規矩是什麼，有個憑證也就可以了。這一時期開始，契丹人開始“刻木為契”，把大家認同的社會規章製度刻在木頭上。至於怎麼刻倒不重要，畫小人兒也不是看不明白。
有了社會製度，就有可能發生違反製度的事情，當然也就要有相應的懲罰措施，耶律涅裏和阻午可汗想出來的辦法是建立契丹人最早的監獄。這種監獄當然不會有帶電鐵絲網和水泥圍牆，隻是“穴地為牢”，在地上刨個坑，夠深，犯人蹦不上來也就行了。雖然簡陋，但已經證明了契丹人的社會形式開始從原始部落向階級社會轉化了。