隻有陶淵明的一句詩，我覺得有點怪。“犬吠深巷中，雞鳴桑樹巔”。雞飛上樹去高聲鳴叫，我確實沒有見過。“雞鳴桑樹巔”，這一句話頗為突兀。難道晉朝江西的雞真有飛到桑樹頂上去高叫的脾氣嗎？
不管怎樣，中國古代詩人對鳥及其鳴聲特別敏感，已是一個彰明昭著的事實。再看一看西方文學，不能不感到其間的差別。西方詩歌中，除了雲雀和夜鶯外，其他的鳥及其鳴聲似乎很少受詩人的垂青。這裏麵是否也涵有很深的審美情趣的差別呢？是否也涵有東西方詩人，再擴而大之是一般人之間對大自然的關係的差別呢？姑妄言之。
我繞彎子說了半天，無非是想說中國的城裏人對鳥比較有感情而已。我這個由鄉下人變為城裏人的人，也逐漸愛起鳥來。可惜我半輩子始終是在大城市裏轉，在中國是如此，在德國和瑞士仍然是如此。空有愛鳥之心，愛的對象卻難找到，在心靈深處難免感到惆悵。
一直到四十多年前，我四十多歲了，才從沙灘——真像是一片沙漠——搬到風光旖旎林木蓊鬱的燕園裏來。這裏雖處城市，卻似鄉村，真正是鳥的天堂。我又能看到鳥了；不是一隻，而是成群；不是一種，而是多種；不但看到它們飛，而且聽到它們叫；不但看到它們在草地上蹦跳，而且看到它們在高樹頂上搭窩。我真是顧而樂之，多年幹涸的心靈似乎又注入了一股清泉。
在眾多的鳥中，給我印象最深、我最喜愛的還是喜鵲。在我住的樓前，沿著湖畔，有一排高大的垂柳，在馬路對麵則是一排高聳入雲的楊樹。樓西和樓後，小山下麵，有幾棵高大的榆樹，小山上有一棵至少有六七百年的古鬆。可以說我們的樓是處在綠色叢中。我原住在西門洞的二樓上，書房麵西，正對著那幾棵榆樹。一到春天，喜鵲和其他鳥的叫聲不停。喜鵲不知道是通過什麼方式，大概是既無父母之命，也沒有媒妁之言，自由戀愛，結成了情侶，情侶不停地在群樹之間穿梭飛行，嘴裏往往叼著小樹枝，想到什麼地方去搭窩。我天天早上最大的樂趣就是看喜鵲們箭似的飛翔，喳喳地歡叫，往往能看上、聽上半天。
有一天，完全出我的意料，然而又合乎我的心願，窗外大榆樹上有一團黑色的東西，我豁然開朗：這是喜鵲在搭窩。我現在不用出門就能夠看到喜鵲窩了，樂何如之。從此我的眼睛和耳朵完全集中到這一對喜鵲和它們的窩上，其他的鳥鳴聲仿佛都不存在了。每次我看書寫作疲倦了，就向窗外看一看。一看到喜鵲窩就像鄭板橋看到白銀那樣，“心花怒放，書畫皆佳”。我的靈感風起雲湧，連記憶力都仿佛是變了樣子，大有過目不忘之慨了。
光陰流轉，轉瞬已是春末夏初。窩裏的喜鵲小寶寶看樣子已經成長起來了。每當刮風下雨，我心裏就揪成一團，我很怕它們的窩經受不住風吹雨打。當我看到，不管風多麼狂，雨多麼驟，那一個黑蘑菇似的窩仍然固若金湯，我的心就放下了。我幻想，此時喜鵲媽媽和喜鵲爸爸正在窩裏伸開了翅膀，把小寶寶遮蓋得嚴嚴實實，喜鵲一家正在做著甜美的夢，夢到燕園風和日麗；夢到燕園花團錦簇；夢到小蟲子和小蚱蜢自己飛到窩裏來，小寶寶食用不盡；夢到湖光塔影忽然移到了大榆樹下麵……
隻有陶淵明的一句詩，我覺得有點怪。“犬吠深巷中，雞鳴桑樹巔”。雞飛上樹去高聲鳴叫，我確實沒有見過。“雞鳴桑樹巔”，這一句話頗為突兀。難道晉朝江西的雞真有飛到桑樹頂上去高叫的脾氣嗎？
不管怎樣，中國古代詩人對鳥及其鳴聲特別敏感，已是一個彰明昭著的事實。再看一看西方文學，不能不感到其間的差別。西方詩歌中，除了雲雀和夜鶯外，其他的鳥及其鳴聲似乎很少受詩人的垂青。這裏麵是否也涵有很深的審美情趣的差別呢？是否也涵有東西方詩人，再擴而大之是一般人之間對大自然的關係的差別呢？姑妄言之。
我繞彎子說了半天，無非是想說中國的城裏人對鳥比較有感情而已。我這個由鄉下人變為城裏人的人，也逐漸愛起鳥來。可惜我半輩子始終是在大城市裏轉，在中國是如此，在德國和瑞士仍然是如此。空有愛鳥之心，愛的對象卻難找到，在心靈深處難免感到惆悵。
一直到四十多年前，我四十多歲了，才從沙灘——真像是一片沙漠——搬到風光旖旎林木蓊鬱的燕園裏來。這裏雖處城市，卻似鄉村，真正是鳥的天堂。我又能看到鳥了；不是一隻，而是成群；不是一種，而是多種；不但看到它們飛，而且聽到它們叫；不但看到它們在草地上蹦跳，而且看到它們在高樹頂上搭窩。我真是顧而樂之，多年幹涸的心靈似乎又注入了一股清泉。
在眾多的鳥中，給我印象最深、我最喜愛的還是喜鵲。在我住的樓前，沿著湖畔，有一排高大的垂柳，在馬路對麵則是一排高聳入雲的楊樹。樓西和樓後，小山下麵，有幾棵高大的榆樹，小山上有一棵至少有六七百年的古鬆。可以說我們的樓是處在綠色叢中。我原住在西門洞的二樓上，書房麵西，正對著那幾棵榆樹。一到春天，喜鵲和其他鳥的叫聲不停。喜鵲不知道是通過什麼方式，大概是既無父母之命，也沒有媒妁之言，自由戀愛，結成了情侶，情侶不停地在群樹之間穿梭飛行，嘴裏往往叼著小樹枝，想到什麼地方去搭窩。我天天早上最大的樂趣就是看喜鵲們箭似的飛翔，喳喳地歡叫，往往能看上、聽上半天。