唐初社會承接了秦漢以來的俠文化和魏晉六朝的詠俠遺風，形成了滿朝的任俠風尚。換句話說，任俠風尚已經成為當時唐王朝最時髦的風氣。在唐人的********裏頭，已經充斥著那股子俠行、俠氣、俠節、俠情。因此，人們（尤其是貴族少年）紛紛效仿前朝的遊俠，不管是殺人越貨、鬥雞逐獵，還是打抱不平、效死邊地，在他們身上始終流著滾燙而且豐盈的俠行、俠氣、俠節、俠情的血液。
唐初長安少年遊俠主要有三個來源：王孫公子、五陵公子、草根少年。
王孫公子在唐初少年遊俠中數量最多。唐朝的建立和拓展是一大批文臣武將團結在帝王周圍形成的局麵。大量的勳臣國戚名宿居住在長安城，王孫公子、權貴之子數量之多可以想見。
在建國初期“權一代”們積極上進的精神還沒有懈怠和朝廷開疆拓土的政策的影響下，這些“權二代”中不乏少年英傑之輩，他們地位尊崇、權勢灼手、富於錢財。門戶蔭第讓他們衣食無憂、前途無虞。所以他們通過勇決任氣、輕財好施、結納豪俠等遊俠活動來博取名聲，當然也是他們逞權勢、競豪奢的生活方式。正如盧照鄰《結客少年行》詩雲：“玉劍浮雲騎，金鞍明月弓。”陳子良《遊俠篇》詩雲：“東郊鬥雞罷，南陂射雉歸。”
這些權貴之子的前途是擔任皇室親兵，即充當“三衛”。根據唐朝兵製，軍分內府和外府，內府分親衛、勳衛、翊衛，三衛士兵由五品和上柱國以上級別官員的子孫組成，《新唐書?百官製》：“三衛非權勢子弟則退番”。三衛作為皇帝親兵，平時駐紮在京外，定時輪流上京宿衛宮廷，可以隨時升遷，是權貴子門蔭入仕的捷徑。他們中的代表人物就是竇孝節。
五陵公子是唐朝長安少年遊俠的重要組成部分。漢武帝強遷關東豪強富商於長安郊區帝陵，因帝陵五座而稱五陵，該地逐漸成為商賈雲集商業繁華的場所，這種現象一直沿襲到唐朝。因此五陵富商子弟多，詩歌、習慣中通稱為五陵公子。因為商業在重農抑商的封建社會一直是社會末流，所以五陵公子入仕幾乎是不可能的事，但富裕的家境能夠讓他們養尊處優。五陵遊俠主要是為了結交豪俠、顯擺富貴、優遊生活。
不過草根遊俠才是唐朝少年遊俠的風骨所在。他們以霍去病為偶像和精神寄托。王維《少年行》係列之二曾經寫到：“出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。”
霍去病生於奴家長於綺羅，皇親國戚的尊崇身份使得他得以縱情恣意的享受生活，長安城內那個鮮衣怒馬、揮鞭疾馳的少年形象便是最好寫照。但是他的享受並不是花天酒地、奢侈靡亂，他所做的是精習騎射和戰術，胸中所想的是保家衛國建功立業，最終得償所願在17歲時獲封驃姚校尉率八百騎出征，從此踏上征程，漠南、河西、漠北三戰，與衛青一起徹底擊潰匈奴，讓“匈奴未滅，何以家為”成為中國曆代將領的座右銘，讓封狼居胥成為中國古代兵家的最高追求。也讓他自己成為無數草根遊俠的偶像。
唐朝，是一個與漢朝一樣充滿積極氣息的王朝，完全可以媲美於漢朝，盛唐氣象與大漢雄風並列千古。唐初同樣是尚武風氣盛行，積極開疆拓土，李世民更是不拘一格搜羅天下人才。
霍去病之所以最受唐朝草根少年遊俠崇拜，不僅是因為他們出身相近，更重要的是霍去病所代表的年少有為、追求自由、建功立業的風骨與唐初的時代精神不合而契。這是一種蔑視束縛和規則的自由風貌，是一種男兒當自強的尚武精神，是一種建功立業意氣風發的青春氣息。
在唐初整個社會風氣中，少年有為者都欲圖建功立業，博個功名地位。就像李白一樣“仗劍去國，辭親遠遊”。但出身草根的少年大多家境貧寒，並不像李白一樣以文章見稱，所以他們遊俠的目的是從軍建功於邊陲，以勳業入仕，這是唐朝在門蔭、科舉之外的一種入仕製度，即憑借戰功勳業。草根遊俠以長安為核心，因為朝廷征兵命令、用兵方向總是皇城腳下的民眾先知道，但也包括全國各地的有為少年。
皇莆雲飛就是這樣，他並不是長安本地人。他是河北代地人氏，武德七年來到長安，短短兩年之內便一統長安少年中的草根遊俠。並且結交權貴，巴結官府時不時地與五陵公子們鬧些矛盾。
王孫公子、五陵公子、草根少年三類遊俠間是有矛盾的。主要體現在五陵公子與草根少年之間。五陵公子財雄勢大，結交官府。草根少年人多勢眾，重氣輕死。雙方互相都瞧不起對方。不過他們也有相同之處，那就是鬥雞走馬，橫行裏中，藏亡匿奸，飲酒博獵，竊妓玩樂。