除此之外，考古者在發掘墓葬時，經常能在先前被盜過的墓葬中發現鑿、耜、鎬、鍬、鐮刀等，這些都是“北派”盜墓者偷墳掘墓得心應手的工具。北方墓葬的盜洞一般開在墓頂正中，盜洞直徑大概在0.4米至0.7米，因此鋒利的工具對於“北派”盜墓者來說必不可少。
無論是尋找墓葬還是發掘墓葬，“北派”沒有太多技術含量，單純依靠工具鋒銳，所以我們將“北派”盜墓稱為“粗放型”。
安徽淮北市郊的一座東漢中晚期墓葬
漢代時，北方墓葬有洞室墓、磚室墓等，墓室數量增多。到東漢時，中原地區形成了有前、中、後三室的大型墓、雙室的中型墓和單室墓這幾種墓葬形製。此墓呈東西走向，墓門朝東，前有墓道，由前室、四個側室和後室組成，券頂、鋪地磚和兩個耳室的券頂完好無損，兩個側室的券頂已經倒塌。這座古墓遭人盜挖，現已毀壞嚴重，清理時發現隨葬物品大部分已經被掠盜、破壞。
精於技術的“南派”
與“北派”盜墓者相比，“南派”的絕?是尋找墓葬。在尋找古墓的過程中，“南派”盜墓者運用各種技術與先人傳承下來的經驗，可謂是精耕細作的“集約型”。“南派”以今天的長沙地區為中心。由於南方地形複雜，墓葬埋藏的地理環境多樣化，致使墓葬所處環境各有不同，尋找起來相對困難，而南方墓葬多以堅硬的青磚作為建造材料，也使得“北派”中的洛陽鏟沒有用武之地。因此“南派”盜墓的重點和難點便在於如何尋找深藏地下的磚室古墓。有人形象地用中醫診療的步驟形容“南派”盜墓技術過程，即望、聞、問、切。
望，就是看風水。墓葬選址都是依風水而定，一般所謂的風水寶地、蔭庇子孫之所，如依山麵水之處，必然也是墓葬聚集之地。除了風水，墓葬周圍的草木，甚至泥土，對於“南派”盜墓者來說，也可傳達重要信息。
聞，為聞氣味，依氣味的不同來分辨墓葬的有無。曆代墓葬的填土、墓葬填充物不同，因此墓葬可以散發不同的味道，如秦漢時期墓葬中常常灌注水銀、隨葬朱砂防腐，而唐宋之後墓葬外側習慣塗抹青膏泥。這些特殊物質所散發出的氣味也許一般人難以察覺，可那些盜墓者卻能敏銳地辨別這些氣味，從而進一步精確定位墓葬所在地。
問，即與當地老鄉攀談，曆史、傳說、地名、古跡等無一不透露著遺跡的信息。即使在今天的考古調查發掘中，古地名、古傳說仍有價值。例如，有的村莊以“窯”命名，那麼就要注意方圓百裏是否有過燒窯遺址的存留。而地名中有“王墳”二字的，其地多半有大型墓葬。切，為根據土層來判斷墓葬的年代和大小，一般的做法是用工具在地表打幾個洞，通過洞來判斷墓葬具體方向、大小，然後順著洞在墓中棺材裏摸死者身上的物品。用手摸出土物品，以判斷物品的價值大小。
清人徐珂在《清稗類鈔》中記載了一個名叫焦四的廣州盜墓賊神乎其神的判斷墓地的技巧。焦四他能靠聽風、聽雷、觀草色等方式判斷墓葬所在。一天，焦四和其他盜墓賊到郊外尋找墓葬。當時是正午，天空卻電閃雷鳴。焦四趕緊讓手下人到不同的方位觀察雷雨閃電，回來向他彙報。過了一會兒，有一個人回來報告說，打雷的時候，他覺得腳下有浮動，而且地下還有回聲。焦四興奮地說：“那裏就有古墓。”盜墓賊們趕過去挖掘，果然下邊有一座大墓。很顯然，這個故事中焦四一夥運用了“南派”盜墓中的“望”和“切”。
“南派”盜墓者們多是依靠技術尋找墓葬所在，這些技術往往都有科學依據，並非無稽之談。
環境的差異、曆史的發展、朝代的更迭，促使南北方文化發展呈現出各自不同的麵貌，而千百年來屢禁不止的盜墓行為也在這漫長的發展道路上走向分化。無論“北派”還是“南派”，都因地製宜地將盜墓技術推向各自的高峰，同時也為文明傳承帶來一波波厄運。
(本章完)