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它是中國古代風水學說的發軔之作，啟後世堪輿之說，發千年術數之學；它是中國從古至今通過風水選擇宅第、墓地的濫觴之筆，闡明衝盈會和，八方會式；它是中國古代第一部論述墓址風水的奇書，對後世影響深遠。它就是中國風水著作中的翹楚之作——《葬經》。同時，這部奇書也成了盜墓者尋找墓葬的指南。
《葬經》其書
中國是一個講究風水吉凶的國度。所謂“風水術”，又稱“堪輿術”，是一種依照風水、地勢、氣象擇吉避凶的術數。相信風水的人，蓋房子、選擇墓地、婚喪嫁娶、出行買賣，甚至打灶、挖井，都要請風水先生算吉日，測吉凶，選擇吉利的時間和地點。曆代中國人對此深信不疑，風水學說經久不衰。
對中國影響深遠的“風水”一詞，最早出現在一部名為《葬經》的著作中：“氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。”說得可謂玄之又玄，但這畢竟是“風水”一詞的第一次提出，它為中國的迷信指引了一條學術化、體係化之路。
關於《葬經》的作者，相傳為晉代郭璞所作，郭璞是東晉著名文學家、訓詁學家，又是道學術數大師和遊仙詩的祖師。此外，還有一種說法，認為《葬經》的作者是漢代的青烏先生。青烏先生，望之便知道是托名。
《葬經》的作者究竟是誰，我們已無處可考，但從《葬經》流傳下來的部分看，它是一部關於墓地選擇的專著，對各種地相做了詳細的介紹，並且列舉判斷吉凶的具體方法，是中國風水學說之宗，開啟了中國的風水文化。
墓葬風水指南
古書《葬經》中提出的很多思想指導了後世墓址的選擇，影響極其深遠。比如在提到“坐向”問題時，認為坐向直接影響墓葬的吉凶，坐向決定陰陽，陰陽有失則會謬之千裏。
《葬經》中最重要的思想是“選擇”，即如何選擇吉凶貴賤。後世很多墓葬都是按照《葬經》中提出的吉凶為依據進行墓葬選址的。
《葬經》中雲“地貴平夷”，就是說墓地最好選擇在平坦之處。在中國，一般的中小型墓葬都會在平地選址，這當然是因為平地容易修建墓葬的緣故。但《葬經》一經問世，平地起墓似乎便成為一種約定俗成的做法。
“山者勢險而有也，法葬其所會……藏於涸燥者宜淺，藏於坦夷者宜深。”這
說的是山中墓葬的埋藏深淺問題。如果墓葬選址在幹涸的地方，那麼可以埋藏得淺一些；如果選址在山中平坦的地方，則要埋藏得深一些。唐代末年，爵封秦王的軍閥李茂貞的墓葬
位於今陝西寶雞市北坡公園，距市區2.5千米，其周圍為低矮的小山。李茂貞墓所在之處為山頂的平坦之處，正是《葬經》中所說的“坦夷”之地。在這種地方安葬，需要深挖墓，李茂貞墓墓室距地表竟然深達20餘米，做到了深淺得宜，也隻有這樣才能“風水自成”。
由於許多大型墓葬位於山間，因此《葬經》中對山中如何選擇墓址有極為詳細的論述。書中明確提到了“葬山之法”。山有巔和穀，那麼，墓葬究竟是要建在山巔還是山穀呢？“若呼穀中。丘壟之骨。岡阜之支。氣之所隨，支欲伏於地中，壟欲峙於地上。支壟之止，平夷如掌。故支葬其巔。壟葬其麓。”這就是說，如果在山脈上選址，則要建在山脊上，如果是在山穀中選址，不能建在山穀最低處，而要建在山腰處。遼代陳國公主墓的選址恰恰印證了這一墓葬選址原則。陳國公主墓位於今內蒙古自治區東部通遼市奈曼旗龍山鎮的山穀中，那裏山勢蜿蜒，陳國公主墓便坐落在龍山的山穀中。1985年，考古工作者在龍山山穀的山麓處發現遼代墓葬特有的青磚，經過勘察，確認為一處遼代貴族墓葬。其墓葬所在之處便是“壟葬其麓”的典型代表。