據《三國誌_蜀誌_諸葛亮傳》載：“（亮）推演兵法作八陣圖。”後人考其遺跡繪成圖形，見《武備誌》。據記載，八陣圖遺跡有三處：《水經_沔水注》及《漢中府誌》說在陝西沔縣（今勉縣）東南諸葛亮墓東；《寰宇記》說在四川夔州（今奉節縣）南江邊，《明一統誌》說在四川新都區北三十裏的牟彌鎮。
樂陽的老師明玉軒曾經對八陣圖的情況做過考證，並親自主持發掘出一套我國最早的《風後八陣兵法圖》。
該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。
據《史記》載，風後為軒轅黃帝的一員將帥。密縣雲岩官遺存的唐朝軍事家、常州刺史獨孤及的《雲岩官風後八陣圖》碑，詳細記載了黃帝和風後研創《八陣圖》的事跡。
樂陽對於考古方麵卻並不怎麼感興趣，雖然老師明玉軒涉獵廣泛，學究天人，但是樂陽除了在音樂方麵表現優秀之外其他方麵都是表現一般。便是這個八陣圖，他也隻是偶爾在老師寫的書中看過一些，對於詳細的情況，卻不是很了解。
但是自從在千年之前的時代無意中得到了八陣圖之一的風揚陣圖解之後，他不由得對這八陣圖的奇奧產生了極其濃厚的興趣。
樂陽遍翻典籍，也查到了一些古書上關於八陣圖的描述：“八陣圖”的組成，是以乾坤巽艮四間地，為天地風雲正陣，作為正兵。西北者為乾地，乾為天陣。西南者為坤地，坤為地陣。東南之地為巽居，巽者為風陣。東北之地為艮居，艮者為山，山川出雲，為雲陣，以水火金木為龍虎鳥蛇四奇陣，作為奇兵。布陣是左為青龍（陣），右為白虎（陣），前為朱雀鳥（陣），後為玄武蛇（陣），虛其中大將居之。八陣又布於總陣中，總陣為八八六十四陣，加上遊兵24陣組成。總陣陰陽之各32陣，陽有24陣，陰有24陣。遊兵24陣，在60陣之後，凡行軍、結陣、合戰、設疑、補缺、後勤全在遊兵。有讚歌頌揚“八陣圖”威力無比：“陣間容陣、隊間容隊；以前為後，以後為前；進無速奔、退無遽走；四頭八尾，觸處為首；敵衝其中、兩頭皆救；奇正相生，循環無端；首尾相應、隱顯莫測；料事如神，臨機應變。”“八陣之法，一陣之中，兩陣相從，一戰一守；中外輕重，剛柔之節，彼此虛實，主客先後，經緯變動，正因為基，奇因突進，多因互作，後勤保證。”
至於樂陽現在所掌握的風揚陣。古書上說：風揚陣者，東南之地為巽居，巽者為風陣。乃八陣二十四陣正兵主巽位守休門的六陣之合陣，是吉門。
並有風揚陣讚曰：風無正形，附之於天，變而為蛇，其意漸玄，風能鼓物，萬物繞焉，蛇能為繞，三軍懼焉。
樂陽敏銳地從這些字中找出了風揚陣的精義，正是那四個字：風正無形。風揚陣在八陣圖中的威力隻是一般，或者說是比較偏下的。風揚陣者，主要以防、困、阻為主，而並非以傷、殺為主，所以以其價值來說，在追求強大攻擊力、殺傷力的樂陽的要求中，尚難以令人滿意，當然，這也讓樂陽更加地迫切需要一份完整的八陣兵圖圖解。
在曆史上，尤其是在民間的傳說中，諸葛亮是一個具有通天徹地之能，神鬼莫測之機的人，而關於他的八陣圖、他的兵法都成了後人口中的無上神物，甚至有傳說言道：“得八陣圖者得天下”。對於這類傳說，樂陽向來是嗤之以鼻的，以前的他或許還對社會對別人抱有什麼期待，但如今的他，隻相信自己的力量。這麼說似乎有些絕對，但是如今的樂陽對於任何事的成敗都建立在自身努力與否的基礎上，如今的他更相信四個字：事在人為！八陣圖的傳說即便是再玄妙，它在樂陽眼中，也不過是一件道具而已，這個道具或許很有用，但是事情的結果還是要建立在一個人怎樣去用它的問題。
理解了‘風正無形’四字的精義，也就掌握了風揚陣的靈魂。樂陽根據自己的研究心得，把一個大的風揚陣濃縮為一個小型的防守陣勢，而這個陣勢隻需八個人驅動，但是根據樂陽的理論，可以抵禦二的八次方，即是六十四個武林高手的攻擊。當然，這種陣勢的威力是同這八個陣勢的驅動者的功力高低與他們的熟練程度成正比的。樂陽精心挑選了以張乘風張乘雲兄弟為首的八名表現出色的手下，將風揚陣的陣勢傳授給他們。不過由於一直都是在自行練習中，所以風揚陣陣的威力在目前來說，還是處於猜測和理論估計中，這一切都有待於實戰來證明。