樂陽跟隨四人，離開了董仲舒墓，向外行去。因為樂陽未曾騎馬，於是四人紛紛牽馬同行。
路上，沈落雁貼近樂陽，嬌聲道：“適才樂公子言落雁錯了，又說男人女人並無太大區別，男女皆沒有所謂的宿命。此言真是精彩絕倫，落雁聞所未聞。”
樂陽笑笑，道：“落雁小姐，方才聽你和柴兄所提及的上古時代是女尊男卑，而後則發展為男尊女卑並時至當今。你們兩人所持根據我也聽見了。在我看來，你們兩位都是處在一定程度的角度上來看問題的，所欠缺的，隻是把它上升到一定的高度。”
“一定的高度？”旁邊的柴紹饒有興趣地接上了話頭，道：“不知道樂兄弟所說的高度為何呢？”
樂陽眼中精光一閃，道：“我所說的高度，就是時代和曆史的高度。”
“時代和曆史的高度？”
“不錯。”樂陽道：“站在時代和曆史的高度，所謂男尊女卑或是女尊男卑，都是一定時代和一定曆史情況下的社會意識的反應而已。即是所謂的社會存在決定社會意識。”
“社會存在決定社會意識？”樂陽說出這句話來，除了聽得不是很明白的秦叔寶外，柴紹、李秀寧還有沈落雁都情不自禁地“啊”了一聲。
樂陽現在說的，是屬於唯物論的最根本道理。但在當時的情況下，對他們來說，是想也想不到的，但聽起來卻又像是至理名言一樣，讓他們覺得既新鮮，又刺激，樂陽在他們心中的形象無形之中罩上了一層高大而又神秘的光環。
柴紹想了想，似乎想駁倒樂陽的論點一樣，道：“可是《易經?係辭》中說：‘天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣。乾道成男，坤道成女。’在《詩?小雅?斯幹》裏麵也說：‘乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。其泣，朱芾斯皇，室家君王。乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母貽罹’。男乾女坤，男尊女卑乃是天定，樂兄弟對此又有何說呢？”
“柴兄似乎很喜歡引經據典，其實古人所說的一定就是對的嗎？”沈落雁道：“如《汲塚周書》中在說到每年每季的季節應時現象時，有這麼一段話：春分之日，元鳥不至；婦人不信。清明又五日，虹不見；婦人苞亂。立冬又五日，雉不入大水；國多****。小雪之日，冬虹不藏；婦不專一。大寒之日，雞不始乳；****亂男。這都是對我們女子的汙蔑。你認為這些話可信麼？有其根據嗎？古人說的話一定就是正確的嗎？”
樂陽哈哈笑道：“落雁姑娘莫急，其實柴兄的問題很好解釋。這又要牽扯到我那句話了。柴兄，易經和詩經皆是由人所作，書自然反應了作者的意識，而作者的意識則由其所處的那個時代所決定了。所以還是那句話，社會存在決定社會意識。”