輕車先出，部署在兩翼的，是在布列陣勢;敵人尚未受挫，卻來請求講和的，是敵人在搞陰謀;敵人急速奔走而布列戰車的，是在期待同我決戰;欲進不進，欲退不退的，是在誘我上鉤。
杖而立者，饑也;汲而役先飲者，渴也;見利而不進者，勞也。
敵兵斜倚兵杖而立，是饑餓的表現;役卒汲水而先飲，是幹渴的表現;敵人見利而不去奪取，是疲勞的表現。
鳥集者，虛也;夜呼者，恐也;軍擾者，將不重也;旌旗動者，亂也;吏怒者，倦也;粟馬肉食者，軍無糧也;懸不返其舍者，窮寇也。
烏鵲群集，下麵必無敵人;夜間驚呼，是恐懼不安的表現;軍士自相擾亂，是將帥威令不重的表現;旌旗搖動不整，是軍紀不嚴隊伍混亂的表現;軍吏煩怒，是軍隊疲憊的表現;殺馬而食，是軍隊缺乏糧食的表現;飲具懸置不用，軍不歸幕而暴露野宿，這就是計窮勢極而準備拚死的窮寇了。
諄諄翕翕，徐言者，失眾也;數賞者，窘也;數罰者，困也;先暴而後畏其眾者，不精之至也。
絮絮叨叨、慢聲細語地講話，是不得人心。頻繁賞賜，是處境困迫。動輒處罰，是一籌莫展。先行刻暴而後又害怕其部眾，那就是最不精明的了。
來委謝者，欲休息也。兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹察之。
敵遣使者前來致禮言好，是想休兵息戰。敵若逞怒而來，久不與我交戰，而又不退去，就一定要謹慎觀察它的舉止動向了。
兵非多益，惟無武進，足以並力、料敵、取人而已;夫惟無慮而易敵者，必擒於人。
兵眾不在越多越好，隻要不剛武輕進，並能集中兵力、判明敵情和取得部眾的信任支持就行;隻有那種沒有頭腦而又輕敵的人，就一定要做敵人的俘虜了。
卒未親附而罰之，則不服，不服則難用也;卒已親附而罰不行，則不可用也。故令合之以文，齊之以武，是謂必取。令素行以教其民，則（喵）民服;令不素不行以教其民，則（喵）民不服。令素行者，與眾相得也。
士卒尚未親近歸附，就嚴刑峻法。那麼，他們就不會心悅誠服;不服，就難以用來作戰。士卒已經親近歸附，但若仍不厲行軍法軍紀，那也不可用來作戰。
所以，將領帶兵打仗，豈止應該隻訓練戰術，而更應加上紀律和思想建設。
以加強思想政治工作而使之悅服，同時也須以刑威去整治部眾的行為而使之齊一。
這樣，就必能取得部眾的愛戴和敬畏。法令若於平素就能得到貫徹執行，在此情況下指揮部眾作戰，部眾就會服從;法令若平素就得不到貫徹執行，在此情況下去指揮部眾作戰，部眾就不會服從。隻有使軍紀法令行之有素，才能與部眾和睦相處，並得到他們的支持和擁戴。
李孟羲本以為，古人不知思想之重要，隻知磨練作戰技藝和操練陣法。
而今想來，古人不輸今人多少。