為天下穀，常德乃足，複歸於樸。
知其白，守其黑，為天下式。
為天下式，常德不忒，複歸於無極。
樸散則為器，聖人用之，
則為官長，故大智不割。
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第二十九章
將yù取天下而為之，吾見其不得已。
天下神器，不可為也，不可執也。
為者敗之，執者失之。
是以聖人無為，故無敗﹔
無執，故無失。
夫物或行或隨﹔或噓或吹﹔
或強或羸﹔或載或隳。
是以聖人去甚，去奢，去泰。
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第三十章
以道佐人主者，不以兵強天下。
其事好遠。
師之所處，荊棘生焉。
大軍之後，必有凶年。
善有果而已，不以取強。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。
果而不得已，果而勿強。
物壯則老，是謂不道，不道早已。
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第三十一章
夫兵者，不祥之器，
物或惡之，故有道者不處。
君子居則貴左，用兵則貴右。
兵者不祥之器，非君子之器，
不得已而用之，恬淡為上。
勝而不美，而美之者，是樂殺人。
夫樂殺人者，則不可得誌於天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。
殺人之眾，以悲哀泣之，戰勝以喪禮處之。
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第三十二章
道常無名樸。
雖小，天下莫能臣。
侯王若能守之，萬物將自賓。
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
始製有名，名亦既有，
夫亦將知止，知止可以不殆。
譬道之在天下，猶川穀之於江海。
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第三十三章
知人者智，自知者明。
勝人者有力，自勝者強。
知足者富。
強行者有誌。
不失其所者久。
死而不亡者壽。
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第三十四章
大道泛兮，其可左右。
萬物恃之以生而不辭，功成而不有。
衣養萬物而不為主，可名於小﹔
萬物歸焉而不為主，可名為大。
以其終不自為大，故能成其大。
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第三十五章
執大象，天下往。
往而不害，安平泰。
樂與餌，過客止。
道之出口，淡乎其無味，
視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
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第三十六章
將yù歙之，必故張之﹔將yù弱之，必故強之﹔
將yù廢之，必故興之﹔將yù取之，必故與之。
是謂微明。
柔弱勝剛強。
魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
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第三十七章
道常無為而無不為。
侯王若能守之，萬物將自化。
化而yù作，吾將鎮之以無名之樸。
鎮之以無名之樸，夫將不yù。
不yù以靜，天下將自正。
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第三十八章
上德不德，是以有德﹔
下德不失德，是以無德。
上德無為而無以為﹔
下德無為而有以為。
上仁為之而無以為﹔
上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，
則攘臂而扔之。
故失道而後德，失德而後仁，
失仁而後義，失義而後禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄﹔
處其實，不居其華。故去彼取此。
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第三十九章
昔之得一者：
天得一以清﹔
地得一以寧﹔
神得一以靈﹔
穀得一以生﹔
侯得一以為天下正。
其致之也，謂天無以清，將恐裂﹔
地無以寧，將恐廢﹔
神無以靈，將恐歇﹔
穀無以盈，將恐竭﹔
萬物無以生，將恐滅﹔
侯王無以正，將恐蹶。
故貴以賤為本，高以下為基。
是以侯王自稱孤、寡、不穀。
此非以賤為本邪。非乎。故致譽無譽。
是故不yù琭琭如玉，珞珞如石。
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第四十章
反者道之動﹔弱者道之用。
第四十一章
上士聞道，勤而行之﹔中士聞道，若存若亡﹔
下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
故建言有之：
明道若昧﹔
進道若退﹔
夷道若纇﹔
上德若穀﹔
廣德若不足﹔
建德若偷﹔
質真若渝﹔
大白若辱﹔
大方無隅﹔
大器晚成﹔
大音希聲﹔
大象無形﹔
道隱無名。
夫唯道，善貸且成。
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第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負yīn而抱陽，衝氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之。
強梁者不得其死，吾將以為教父。
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第四十三章
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入無間，吾是以知無為之有益。
不言之教，無為之益，天下希及之。
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第四十四章
名與身孰親。身與貨孰多。得與亡孰病。
甚愛必大費﹔多藏必厚亡。
故知足不辱，知止不殆，可以長久。
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第四十五章
大成若缺，其用不弊。
大盈若衝，其用不窮。
大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。
靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。
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第四十六章
天下有道，卻走馬以糞。
天下無道，戎馬生於郊。
禍莫大於不知足﹔咎莫大於yù得。
故知足之足，常足矣。
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第四十七章
不出戶，知天下﹔不窺牖，見天道。
其出彌遠，其知彌少。
是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。
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第四十八章
為學rì益，為道rì損。
損之又損，以至於無為。
無為而無不為。
取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
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第四十九章
聖人常無心，以百姓心為心。
善者，吾善之﹔不善者，吾亦善之﹔德善。
信者，吾信之﹔不信者，吾亦信之﹔德信。
聖人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，
百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
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第五十章
出生入死。
生之徒，十有三﹔
死之徒，十有三﹔
人之生，動之於死地，亦十有三。
夫何故。
以其生之厚。
蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵﹔
兕無所投其角，虎無所用其爪，兵無所容其刃。
夫何故。以其無死地。
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第五十一章
道生之，德畜之，物形之，勢成之。
是以萬物莫不尊道而貴德。
道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。
故道生之，德畜之﹔
長之育之﹔成之熟之﹔養之覆之。
生而不有，為而不恃，
長而不宰。是謂玄德。
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第五十二章
天下有始，以為天下母。
既得其母，以知其子，
複守其母，沒身不殆。
塞其兌，閉其門，終身不勤。
開其兌，濟其事，終身不救。
見小曰明，守柔曰強。
用其光，複歸其明，無遺身殃﹔是為襲常。
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第五十三章
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。
大道甚夷，而人好徑。
朝甚除，田甚蕪，倉甚虛﹔
服文采，帶利劍，厭飲食，
財貨有餘﹔是為盜誇。
非道也哉。
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第五十四章
善建者不拔，
善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。
修之於身，其德乃真﹔
修之於家，其德乃餘﹔
修之於鄉，其德乃長﹔
修之於邦，其德乃豐﹔
修之於天下，其德乃普。
故以身觀身，
以家觀家，以鄉觀鄉，
以邦觀邦，以天下觀天下。
何以知天下然哉。以此。
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