由於此時不是用餐的正點，阡百陌就隨便找張餐桌坐下，等點完餐後忌就一把跳到桌上用神識交流道：“主人，剛才克羅斯主教說的你信了？”
“當然沒有。”
“那你怎麼走了？”
“因為我突然發現，和一個堅定的信仰者談論質疑他宗教的話題是件很蠢的事。”
“哦，那主人你是質疑那個什麼聖主了？”
“那到沒有，怎麼說呢，聖主就像是春夏秋冬四季輪換吧，根本不存在所謂的質疑問題。”
“這個，那主人你是什麼意思？”
“主是是所謂的福音，你有聽過四季輪換自已傳播福音，自已主動教人們播種、收獲的嗎？”
“這……”
“正如克羅斯主教所言，美德是聖主賜於所有世人的福音，就像種子是春天賜於世人的希望，但如何將種子這個希望變成現實的糧食，就需要人們自已去發現、總結和傳承。”
“我明白了，主人的意思是所謂的聖主福音，就像種子一樣，是世人自身不斷發現、總結出來的美德，然後以福音的方式傳承下去？”
“應該就是這樣，不過同樣的種子、同樣的條件，卻會在不同人的手中種出不同的果。”
“主人你的意思是有人故意扭曲福音以求私欲？”
“也不一定是這樣，就像事物的雙麵性，所謂的美德是針對人本能的欲望；用亞士萊德的《人性論》來解釋，美德就相當於是人性，而本能欲望是獸性；而福音的主旨就是宣揚人性美德。但有個關鍵在於人性是什麼？脫離了獸性的人又是什麼？”
“……”
“如果我們將人性提升到社會層麵，那麼人性就是建立一個文明體係的基礎，就像螞蟻群體和人類群體的區別，螞蟻是以獸性建立起的社會關係，所以雖然它們組織和分工嚴密，但經過數十萬年，卻依然無法形成文明體係。而人類比所有生物都要晚出現，但卻是唯一形成文明體係的生物。”
“……”
“所以宗教的基礎應該是建立在社會人性的需求上，那麼宗教必然會出現一個問題，就是保大舍小，當個體人性和社會人性發生衝突時，就隻能犧牲個體人性來維護社會人性。”
“哦，主人的意思就是那些宗教審判實際就是為了維持社會人性，所以才會製裁各種個體人性？”
“基本應該就是這樣，但是個體人性和社會人性就像刀的兩麵性，你無法說刀背正確還是刀刃正確；如果一味追求刀背正確那就是塊普通的鐵片，而要追求刀刃正確那就是一碰就斷的擺設；如何平衡刀背和刀刃，這或許就是所有宗教人性信仰所要麵臨的問題。”
“那主人是找到如何平衡的方法了嗎？”
“沒有；正如釋祖涅槃前所說：法不可言傳、道不可經授。我們所知所想都不過是蒼穹一塵，一切都隻是管中窺豹，不管怎麼說都是錯，隻能靠自已去參悟天道這本《無字天書》。就像一個完全脫離了獸性的人就是聖人，那麼一群聖人又是否真能構建起一個文明體係？”
“這個……”
“算了，以我現在的見聞和閱曆還不到參悟這些事情的時候，強行去想這些隻怕會陷入牛角尖而走火入魔。”
“哦。”
“行了，就先這樣吧。”阡百陌看了眼端著托盤過來的侍應後，便收起了神識。