■原文
希言自然。
飄風不終朝，驟雨不終日。
孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？
故從事於道者，同於道；德者，同於德；失者，同於失。
同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂失之；同於失者，失亦樂失之。
信不足焉，有不信焉。
■譯文
要少言施政順從於自然。
狂風不會刮一整天，暴雨不會下一整日。
誰能這樣做呢？是天地。天地的狂暴尚且不能令其永恒不變，又何況是人呢？
所以，按大道行事的人，自然與“道”結為一體；為道德修養而努力的人，自然就與“德”結為一體；與道德相失的人，自然就把道德丟失了。
按“道”行事的，大道也容易接受他；為道德努力的人，道德也樂於得到他；與道德相失的人，就什麼也容易失去。
統治者的誠信不足，百姓自然不會相信他。
■活學活用：人無信不立
這一章，老子接續上一章“道”與“德”講起，論證了人必須順應“道”，合乎“德”，才能順應自然，沒有災禍並因此得益。
老子告訴我們，天與地也不能違背自然之道的規律，天與地尚且如此，更何況是人？隻有我們人類按大“道”去行事，才能與“道”合為一體；為“德”去努力，才能與“德”融為一身，得“道”有“德”之人，自然不會導致痛苦和災難。
上麵所說的規律，是真理。由此可見，“道”與“德”中有“信”，正是由於有“信”，所以“道”與“德”才會為萬物作證明。
按照老子所說：“信”仿佛就是道德的標誌，正如古人所說“德無信不行，人無信不立”。事實也在確如此，你答應了別人什麼事情，對方自然會指望著你；一旦別人發現你開的是“空頭支票”，說話不算數，就會產生強烈的反感。“空頭支票”不僅僅增添了他人的無謂麻煩，而且也損害了自己的名譽。對別人委托的事情既要盡心盡力地去做，又不要應承自己根本力所不及的事情。華盛頓曾說過：“一定要信守諾言，不要去做力所不及的事情。”這位先賢告誡他人，因承擔一些力所不及的工作或為嘩眾取寵而輕諾別人，結果卻不能如約履行，是很容易失去依賴的。
在人與人的交往中，中華民族曆來把信用、信義看得很重要。
孔子說：“與朋友交而不信乎？”墨子說：“誌不強者智不達，言不信者行不果。”還有“一諾千金，一言百係”、“一言既出，駟馬難追”等都是強調一個“信”字。清代顧炎武更是以“生來一諾比黃金，哪肯風塵負此心”表達了自己堅守信用的處世態度。因此，中國人曆來把守信做為為人處世，齊家治國的基本品質，言必行，行必果。自古以來，人們便歡迎和讚頌講信用的人而反責和唾罵無信用的人。李白曾在他的《長幹行》中寫道：“常存抱柱信，豈上望夫台。”所謂“抱柱信”是說一個叫尾生的男子和一個女子在橋下約會，女子沒有來，河水就漲了。尾生為不失信用，還是不走，女子還沒有來，尾生就抱住橋柱，一直到被水淹死。誠然，尾生的行為有些過於迂腐拘泥，但是我們卻稱頌他表現出的守信精神。
隻有守信，才會有人信任你。隻有做到一諾千金，你的事業才會蒸蒸日上。也隻有信守，你才能有“道”、有“德”，才會少有災禍，而多有得益。
斷章取義：
言必有信是做人的起碼準則，無論是在生活還是工作中，不誠實守信，都將被人們所唾棄。誠信是一種美德，更是一種品質。養成誠信的習慣，是為人處世的基礎，是我們成大業必備的要求之一。