“若是有國難，臣隨時可以不領俸祿；但即使是文武百官，也需養家糊口，若是沒有俸祿，如何養家糊口？所以平日裏臣等領取俸祿乃是正理。”方法道。
“那方給事中憑何說格致監的諸位同僚的諸位同僚就是為了利益？”
“因為他們有朝廷開支的逐項經費。”方法轉過頭對允熥說道：“陛下，臣為戶科給事中，見到格致監人員不多，官員之品級更是比六部等衙門要低，但每年申領的開銷極大。格致監的研究，不過是用筆寫寫算算，或是日夜觀看星象罷了，能花多少錢？”
“但臣與樓都給事中說起此事，樓都給事中說，格致監的開銷是陛下與格致監監正、戶部尚書等官員核定，隻要不超過這個數額就可報帳。”
“陛下，臣以為，此事萬萬不成！格致監的諸位同僚人如此少，開支如此大，必定有貪墨。臣請求陛下削減格致監的開銷。”
允熥還是沒有說話，陳瑛又道：“說來說去，你不過是憑空猜測，毫無實據，就汙蔑格致監的諸位同僚為小人。在你看來，工商更是小人所做之事，朝廷應當抑製了？”
“陳禦史所說不錯。”方法坦然接受了。“工商之事，不可不有，但萬萬不可放任。昔日孔聖人座下弟子中也有商人子貢，但孔聖人對子貢從事工商一向不以為然，譬如《論語·先進》載孔聖人之言曰：‘回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，臆則屢中’，其中褒揚顏回，對子貢略有些貶低。可見在孔聖人看來，工商不能少，但也不能放任。”
“而且，……”方法長篇大論的說起來。他卻不知，在他身後，幾雙眼睛帶著憂愁之色看著他，尤其是站在他身旁的李士魯，以及可以算作他的座師的方孝孺。
其實在方法將格致監的官員貶稱為‘雜官’的時候，李士魯就想阻止他。不僅是因為允熥比較看重他們，更因為格致監監正楊士奇就在現場，雖然他也算是儒生，但畢竟現在當著格致監的官兒，方法這麼說對他肯定有意見，這就等於擴大了打擊麵，對他們周禮派宣揚、推行自己的主張沒好處。
等他說起‘諸雜官之所以入朝，……，為了利益’，李士魯就更想阻止他了。這話不僅沒有實據，還等於直接得罪皇帝，非常沒有必要；之後又說文武官員出於道義，更讓李士魯心中隱隱有所擔憂。可方法說話極快，李士魯又不能上前捂住他的嘴或大聲嗬斥，還沒想好阻止的法子，方法已經將話說完了。
當然，最讓李士魯害怕的，是這件事似乎變成了周禮派與明禮派的對決。在建業五年允熥從安南返回，對理學派進行打擊後，根據允熥透露出來的想法，逐漸形成了所謂的明禮派。這一派主張拋棄從漢代到宋代所有大儒對孔孟二聖的解讀，重新解讀二聖的原話，同時與大明實際情況相結合，建立即符合孔孟二聖本意，又符合大明實際情況的儒學。這一派以孔子‘有教無類’等詞語為號召，糅合管仲的思想，提出四民分業但都是民，地位平等，又提出孔子所說的‘士’與現在的‘士’並不相同，不能簡單類比，等等思想。因這一派自稱創建大明之儒學禮儀，所以被稱為明禮派。以二楊陳，也就是***、楊士奇和陳瑛為代表人物。朝中二三品的重臣也有傾向於這一派的，但不像這三人這樣使勁為明禮派搖旗呐喊。
總體來看，明禮派與周禮派其實差別不是很大，主要就是對待工商之民、研究天文百工之事的人的態度有所差別，明禮派認為也應當重視他們，可周禮派較為輕視。可他們和其它儒家學派的差別遠大於兩派之間的差別，所以兩派之人私交大多不錯，也會合作對付其它學派。