“除了祖宗之外，明國人所普遍所信奉的思想是一種名為‘儒’的思想。這種思想是在大約一千九百年一個名叫孔丘的賢者所提出的，後來被一千六百年前賽裏斯人的一位皇帝確定為國家的正統思想，後來又被八百年之前一位皇帝確定為選拔官員的考試的指定思想，孔丘賢者所寫的書籍也變成了指定教材。因孔丘賢者把自己的思想稱為儒家思想，後來信奉孔丘賢者思想的人就被稱為儒教中人。”
“儒教在明國的地位與教會在歐洲的地位類似，但又有所不同。明國是真正****的國家，國家政權的皇帝同時也是儒教的最高現世領袖，也沒有單獨的組織來向普通人宣揚儒教，這些事情都是由政府承擔。雖然明國不像大食人的政權那樣更多的表現出宗教性，明國更多的表現世俗性，但仍不可否認他們是****的國家。皇帝即承擔著治理國家的使命，又承擔著祭祀‘聖人’與天、地、神靈的使命。”
“尊敬的陛下，我曾在之前的信中向您建議過實行與明國類似的選官製度，但經過對賽裏斯人文化的了解，我現在覺得明國的選官製度難以在我國實行。明國的選官製度與其文化是相輔相成的，隻有這樣的文化才能實行這樣的選官製度，也隻有這樣的選官製度才最與這樣的文化相適應。卡斯蒂利亞是無法實行的。”
“不過陛下，我仍在研究明國的文化，想要找出其中與我國的文化類似的地方，從而能夠借鑒明國的文化來改進我國的製度。另外，我始終相信，歐洲文明不比任何文明落後，卡斯蒂利亞國，也早晚會成為能與明國相提並論的國家。”
“最後，冒著褻瀆主的危險，我試著將歐洲文明與賽裏斯人的文明進行比較。首先，歐洲文明統治下的普通人生活是比不上賽裏斯人的，雖然我很想拿歐洲的土地貧瘠來辯解，但在事實麵前顯得有些蒼白無力。其次，賽裏斯人因為除了祖先沒有任何可敬畏的，使得他們做事少了很多顧忌，不論是做生意還是種地、造器物都比歐洲人更好，賽裏斯人的普通人生活更好也與這一點有關。但這同時也使得他們做事缺少底線，所以這一點到底是優點還是缺點難以分清。”
“除了缺少顧忌，我認為賽裏斯人比歐洲人生活更好的另外一個原因是他們有一個統一的國家。統一的國家意味著能夠在更加廣大的區域內對資源進行調配，同時更多從事同一行業的人能夠更加方便的交流，使得製造工藝更容易進步，這一點無論從農業還是商業上都有體現。”
“但賽裏斯人的文明也有缺點。明國的基層組織是擁有同一個祖先的人所組成，離開家鄉在外地的時候則是與同鄉聯合，家族或同鄉互助小組之上的就是從上到下一體的政府，這就使得除了皇帝和他分封的藩王外，沒有任何人能夠將超過同一血緣、同一家鄉範圍內的人組織起來。這對於明國的皇帝來說是一件好事，但這也導致當賽裏斯人麵對大明域外的敵人時難以真正團結起來。賽裏斯人被蒙古人滅亡的那個國家快要滅亡的時候，一夥居住在泉州——這個當時東方第一大港——的天方教徒就以並不太強的實力就控製了泉州，城中人數比他們多的賽裏斯人很快表示了臣服。四十多年前，在蒙古人建立的政權被消滅前，這個家族又不再向蒙古人效忠，想要在泉州建立一個屬於天方教徒的國家，城中的賽裏斯人仍然沒有反抗；直到蒙古人的軍隊打進城中後，他們才像忽然睡醒一般，衝進當地天方教徒的家中虐殺他們，並且搶奪他們的財物。”
“……”
“綜合以上內容來看，歐洲人的文明與賽裏斯人的文明各有優點和缺點，沒有那個是完美的，世上也沒有完美的製度和文化。但我相信，在主的榮光的照耀下，歐洲文明一定會越來越好。”