“哦，你們從哪兒來的足夠的糧餉？”朱模疑惑地看著他們，一會兒瞧瞧朱高煦，一會兒瞧瞧朱賢烶。‘他們不會是打著讓我墊付的心思吧？我雖然因為這些年打仗不多積攢下來些錢，但也不會借給他們。’朱模在心裏想著。
“二十一叔你不必擔心我們向你借錢，”朱高煦似乎看穿了朱模的心思，說道：“我們現在手頭上已經有了足夠的錢，足以應付開銷。”
“那這錢是從哪兒來的？”
“是從廣東的錢莊借的。”
“從廣東的錢莊借的？你從錢莊借錢打仗？他們就不怕你賴賬不還？”朱模很驚訝。老百姓，不論是農戶還是商人，同官府打交道最擔心的就是官府不守信諾。普通老百姓沒什麼勢力，若是官府不守信諾毫無辦法，都不願意同官府做生意，如果迫不得已與官府做生意，欠款基本上都當做死賬來處理，而且確實九成五以上的官府欠款最後都會變成死賬。
能開錢莊的自然不是一般人，背後都有勢力，普通官員不敢賴賬不還；可朱高煦是位王爺，還是在海外封藩的王爺，若是他賴賬不還，就算開錢莊的能將事情捅到陛下麵前，也未必能將錢要回來，怎麼會願意借錢給朱高煦？
“因為他們咬定了這筆錢我不敢不還，就算在滿者伯夷國打了敗仗什麼也沒撈到我也不敢不還。”朱高煦說話的語氣既有不滿，但似乎也有些慶幸。
“什麼錢莊的錢能讓你也不敢不還？莫非是皇後的娘家開設的錢莊？”朱模問道。
“要是皇後的娘家開設的錢莊就好了，我也敢不還；但這幾家錢莊的錢我絕對不敢不還，因為這幾家錢莊，是廣東佛教協會幾位理事出身的寺廟開的。”朱高煦說道。
朱元璋時代的宗教政策，雖然對如同武當、少林這樣的大教派十分優待，賜予大量的土地還免稅，但對小寺廟、道觀非常苛刻。按照規定，每個縣隻能有一所寺廟或道觀，人數不能超過二十人，每個州或府額外能有一所，但州裏人數不能超過三十人，府裏不能超過四十人。
他的本意，大概是防止宗教界對於百姓有太強的影響力，將普通百姓都納入到鄉紳的統治之下，以儒學教導，讓他們安分守己的過日子。但這個政策很顯然失敗了。儒學雖然也有宗教化的傾向，但與真正的宗教還是有區別的，最為關鍵的是，隻有讀書人才能成為儒教的信徒，普通老百姓想成為信徒也不可能。所以雖然凡是家裏能擠出前來的都會送兒子讀書，但儒家思想是不能占領他們的頭腦的。而且大多數人是連個童生都考不中的，等他們返回田間地頭種地，儒家思想也會從頭腦中褪去。
有一位很牛逼的人曾經說過，思想領域，我們不去占領，就會有別人去占領。既然儒學不能占領普通老百姓的頭腦，朱元璋的宗教政策又讓正規宗教沒法去占領普通老百姓的頭腦，那結果就是各種各樣不在國家監管之內、亂七八糟的東西在民間流傳，騙老百姓的錢；白蓮教這樣的邪教也獲得了喘息的餘地，甚至重新開始擴張。
允熥當然不能允許這樣的情況繼續泛濫下去。所以他繼位後放寬了限製，地方上僧道錄司的官員也加俸祿，讓他們更加積極的去打擊亂七八糟的東西和邪教。幾年時間過去，總算有了些成果。
同時為了更好的管理宗教界，以方便對外傳教為名，允熥在各省組織了佛教、道教協會，由本省出名的寺廟、道觀的掌事人為理事，所有在官府登記的寺廟、道觀為成員。
“我們蘇藩內從本土而來的僧人幾乎都是廣東人，也都出身於廣東的寺廟。雖到了蘇藩後就不歸廣東佛教協會管轄，但互相之間仍然聯係密切，若是我不還廣東佛教協會的錢，他們定然會聯合起來生事；我也不敢對他們如何，所以隻能還錢。”朱高煦說道。
“怎麼，還有你不敢對付的人？”朱模問道。朱高煦治理封地之狠，連他在呂宋都有所耳聞。
“正是靠著他們我才能壓製住本地的佛教勢力，若是處置了，我還如何壓製本地的僧人？本地僧人對我的危害更大些。我也隻能容忍他們了。”朱高煦道。