因為文字是特權者的東西，所以它就有了尊嚴性，並且有了神秘性。中國的字，到現在還很尊嚴，我們在牆壁上，就常常看見掛著寫上“敬惜字紙”的簍子；至於符的驅邪治病，那就靠了它的神秘性的。文字既然含著尊嚴性，那麼，知道文字，這人也就連帶的尊嚴起來了。新的尊嚴者日出不窮，對於舊的尊嚴者就不利，而且知道文字的人們一多，也會損傷神秘性的。符的威力，就因為這好像是字的東西，除道士以外，誰也不認識的緣故。所以，對於文字，他們一定要把持。’
當然，這些隻是允熥為什麼會厭惡茹瑺的緣故，若僅僅是厭惡文人士大夫，對自己一點好處都沒有，他才不會費勁要推行簡化字。對允熥來說，實行簡化字至少有三點好處，正是因為這三點好處，他才要推行簡化字。
第一點，就是他可以少寫很多筆畫。允熥作為一個從實行簡化字的時代來到大明的人，在一開始學習原本漢字的時候是極為痛苦的。認字倒不是太困難的事情，但寫起來太費勁了。曆史上明末清初的著名史學家、反清複明支持者呂留良曾經在給黃宗羲的書信中寫到：“自喜用俗字抄書，雲可省工夫一半。”
呂留良可是大明的忠臣，後來因為《明史》案被滿門抄斬，屍體從棺材裏刨出來抽上一百鞭子，絕對沒有受到滿清的毒化，他都很討厭當時的正規文字要用和後世簡化字差不多的俗體字，從小寫慣了簡化字的允熥有多討厭就不必說了。
其二，是可以更快的速度讓文字在民間傳播，讓文盲更少些，促進社會更快發展。事實已經證明，文盲越少的國家文明程度越高，社會發展的越快。因為許多工作都需要識字的人，隻是原來因為識字的人少所以顯得工作少，隻要識字的人變多，相應的產業就會增加，促使整個社會的發展。而社會發展的快，對整個社會的所有人都是有好處的。即使對於允熥來說也有好處。
其三，就是對允熥的好處。經過一千多年的發展，此時的儒家已經從一門單純的學說或思想，變成了類似於宗教的東西，孔子的地位就相當於十字教或天方教中的上帝、真主，所有讀書做官的人都是儒教徒。自然，儒教即使是一門宗教它也是多神教，對社會的禁錮沒有西方的一神教那麼重，但也已經造成了巨大的負麵影響。
更令人惡心的是，儒教已經開始和西方的一神宗教一樣，開始壟斷知識。歐洲的中世紀，就連許多貴族都不認識字，更不必提普通人了，能夠大規模提供識字人才的隻有教會的修道院，各個國家的國君和貴族也隻能借助教會的教士來統治轄地，最後導致教會至高，成為實際統治者。
在中國也是一樣。儒教壟斷了知識，使得皇帝為了治理國家必須任用儒學人才。當然，因為儒教是多神教，表麵上對於皇帝權力的限製不明顯，皇帝想殺誰就殺誰，但實際上是儒教將皇帝也納入了教會體係，即使是皇帝也必須遵從儒教的這一套規矩。
如果允熥像宋代的皇帝那樣選擇與文人士大夫共治天下，那麼這也沒什麼，不會影響他的利益；但允熥和歐洲的君主一樣，選擇了與貴族共治天下，類似於西方教會的儒教也就成了絆腳石。
他可以允許儒教繼續存在，但不能以孔子、孟子或者其他什麼人的思想為實際上的指導思想，必須以他，或者所有的宗室子弟、貴族階級的共同思想為實際上的指導思想。正如英格蘭王室收回權力是以廢除羅馬教廷的統治地位、設立英格蘭國教為標誌，允熥要想實現與貴族共治天下，就必須打破現在的儒教體係。
而打破現在的儒教體係最好的辦法就是普及文字。文字普及了，但國家需要的官位就這麼多，很多人就沒法當官，隻能在社會上找工作。而儒教徒都是做官和預備做官的人，這些對做官絕望但識字的人就不會儒教徒。隨著這樣的人增多，儒教徒在讀書人中所占的比例越來越小，儒教的影響力就越來越小，等於是不戰而勝之。對儒教不戰而勝之後，允熥設想的與貴族共治天下就能實現，就能更好的維持大明的統治，所以對他有好處。
基於以上幾點理由，所以他要推行簡體字。