鐵的專賣也是一樣。管仲說，大凡一個農戶，無論是從事耕作還是做女工，都需要針、刀、耒、耜、銚、鋸、錐、鑿等鐵製工具，隻要在一根針上加價一錢，三十根針就可收三十錢，即等於一人應繳的人頭稅了，由此類推，則全國收入總數亦不下於人頭稅的征收總額。表麵上，國家並沒征稅，實際是“無不服籍者”。
但需要注意的是，管仲提倡鹽鐵專營，但不是主張政府親自下場，創辦國營鹽場或國營鐵廠——後世之人學管仲，認為專營就是國營，多入歧途。
管仲的第五個開創，是“鼓勵消費”。
對於古人來說，管仲的經濟思想中最為奇特的一項是鼓勵消費，他甚至倡導奢侈，這在古往今來的治國者中可謂僅見，在《管子》一書中就有一篇奇文《侈靡篇》。
管仲倡導奢侈的理由是：隻要不人為地堵塞利源，商賈就會日夜不息地從事營運而不知休息，而富裕的人隻有不斷地消費，貧窮的人才有工作可做。為了強化自己的觀點，管仲甚至做過極端的比喻，他建議在煮蛋之前應先加雕繪，在燒柴之前要先加雕刻——“雕卵然後瀹之，雕橑然後爨之。”
管仲甚至發明了一個非常先進的觀點。他說，每當年歲凶歉的時候，人民沒有本業可作，國家就應該進行宮室台榭的修建，以促進人民就業，尤其要雇用那些喪失了家產的赤貧者。這時候修築宮室，不是為了享樂，而是為了促進就業，平衡經濟。
這種通過政府的固定資產投資來刺激經濟複蘇、促進就業的做法，西方人在兩千多年後才學習到手，以1929年的世界經濟大蕭條為例，當時的美國、德國等無一不是采用了這樣的政策，才走出低穀。可是在兩千多年前，管仲就有這樣的智慧，確實讓人驚歎。
管仲的第六個開創，是“以商止戰”。這也是管仲最為後世所漠視的治國思想。
就國家內政而言，“以商止戰”就是發展商品經濟，讓國民富裕而不至於造反。
就與各諸侯國的關係而言，“以商止戰”就是擴大對外貿易，並以軍事的威懾力維持均衡。
以上六點，就是管仲開創的思想。
對後世的國家經濟政策和經濟學稍有了解的人都能看出來，後世華夏除了‘四民分業’這一政策實在是沒有辦法繼承以外，所推行的有效政策幾乎都與管仲的政策類似；而凡是違背管仲政策的，基本上都不成功。
並且管仲的以上政策，從現有的曆史資料來看，是全世界最早提出來的。他本人，是一個很類似於，不對，應該說是凱恩斯很類似於他，的尊重市場規律的國家幹預主義者。
但是曆代君王為了鞏固自己的權力而使用了儒法結合的治國思想，而不管儒家還是法家和管仲的思想都不兼容，管仲這些偉大的政策，除了‘四民分業’和‘鹽鐵專營’以外，全部被統治者所漠視，何其悲哉！
允熥在看到楊子榮殿試的策論後想起了管仲這個人，所以專門找出了《管子》一書和《國語齊語》中有關管仲的片段，這才發現了這個被埋沒的千古第一明相。管仲明明是千古第一明相，論曆史貢獻，比晏嬰、諸葛亮、蕭何、張良、謝安、房玄齡、杜如晦、張居正等要高得多，但是在曆史上卻隻與樂毅並稱！
允熥在看完了有關於管仲的記載之後，馬上就決定：‘在官員中弘揚管仲的偉大思想，並且要弘揚到縣一級，反正當年連孔子都說過‘微管仲，吾其被發左衽矣’，官員們也不敢公開反對。’
‘那些死腦筋的人朕也不可能改變他們的想法，但是腦袋靈活的官員自然會明白朕的想法，投奔過來。’
他在布置黃淮清查妓館之前，就已經開始著人整理管仲的有關記載，在前幾天正好整理完畢，形成了‘《管子》集注’一書。裏麵大多數批注雖未寫明批注人，但都是他批注的。
解縉就是參與了管仲有關記載的整理者之一，所以他很清楚允熥的想法。