申珺對著一桌西式美食拍手大喊：“大發！！”
“噓！這裏是高級地方，不能大聲講話，尤其不能講朝鮮話。”舜說得煞有介事，栗色長發隨意地在頭頂紮起一個揪。
靜安寺附近一家網紅西餐廳，某211大學經管學院大三608室四女正襟危坐，開始安安靜靜地用餐。
其中一個淺色卷發紮著雙馬尾，睫毛細長，裝扮偏日係的妹子名叫閔舟，平日裏用慣了尖尖的木筷，此時用刀叉一絲不苟地將餐盤中一塊小小的披薩餅切成了等寬的6段，刀頂著其中一條用叉子一卷，微微張開嘴，要往嘴裏送……
處處都是舞台。
舜突然大喊：“看到西餐想到西方的政治文化！”
這一嗓嚇得閔舟一愣，披薩條從叉子滑落到了身上最後掉在地上，幸虧是黑色蕾絲，汙漬不明顯。她閉眼為食物默哀3秒。
見閔舟裝逼不到位出了洋相，舜滿意地恢複了閑聊的口吻，“當年君主製國家湧現了一大批有遠見、有教養的貴族。他們以知識階層所特有的道德勇氣，在英國製定了《大憲章》，在法國推動了大革命。”
怎麼，吃個披薩扯到貴族了？至於這麼拔高嗎？申珺斜眼瞅著舜。
她依舊莊容正色地引經據典道：“但是赫胥黎說，改革隻是刮掉了仍然束縛著我們思想枷鎖上的一點兒鏽；社會達爾文主義才是真正的思想革命。”
敏感的曆史人物和哲學名詞拉響了申珺啟動“裝逼模式”一較高下的警報，她一甩波波頭，露出一側的耳朵。
舜繼續自信地侃侃而談：“人類的本性天然就是自利，弱肉強食、物競天擇。人形成的組織都是霍布斯筆下的利維坦，對外充滿了侵略性，對內「強權即正義」。我，喰（cān）舜，毫不諱言自己是個功利主義者，生存的出路就是成為強者，或者擁護強者。”
一聲“嗬嗬”粗暴地撕毀了舜的哲學假麵。
眾人的目光焦點轉向申珺。
她吸了一口冰鎮啤酒，優雅地攪動了一下吸管，儼然一副大姐大的神態，帶著特有的輕慢語調開了口：“別以為讀了點西方哲學就是社會人了，江湖高手是不會讓別人覺察到他們究竟是強還是弱、是聰明還是蠢的。”
“任何組織都會分出層級，王侯將相確實有種。”舜極力地維護著心目中的“金字塔”。
申珺就是個贏在了起跑線的創二代，不用擔心生計。可她本人卻並不以為然。
“精英文化已經消失，絕憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。能糊口的東西貌似深刻實則淺薄。——這就叫平民社會，別把它想得太好了。”
“說得好像自己到過最上層似的。”舜有點被唬住了，語氣和眼神有些遊離。
申珺趁勝追擊：“唐僧精通梵文還是一個海歸，有天賦、又刻苦，無奈人心向簡，普羅大眾沒有耐心聽他複雜的學理。慧能呢，別出心裁地打出速成旗號，張口就是「人人都有佛性」，迎合了老百姓的口味，沒有人去檢驗邏輯，因為如果問了為什麼，就顯得根器不高。結果，一流的文盲提供了最簡捷的成佛法門，在他的跟前，曲高和寡的學問僧們都輸了。”
“越是抽象的，越是世界的。餘皆野狐禪罷了。”
“但是禪宗不關心結果。出於虛榮的需要是一種真實的需要，越是烏合之眾，越是恥於人後，越能產生滾雪球效應。”
舜挺直了腰板：“每個時代總有像唐僧這樣的人，會用遺世獨立的背影來守住理想，表明態度！”
五分鍾前號稱要攀附權貴的功利主義者，忽地展現出一副殉道者的姿態。
“理想的本質就是欲望，不過自己給它加了一圈光環。我寧可學豬八戒，常懷世俗之心，不苛責人性。”
創二代為世俗階層代言的表象之下，掩藏著真實的功利動機，背後全是生意。
申珺對舜挑釁地皺起鼻子，一個愛裝的21歲女生永遠不服另一個更愛裝的21歲女生。逼王爭霸賽的話題從精英文化跳到了古典音樂又跳到了久石讓。
……
全程插不上話，埋頭吃飯的另外兩小隻已經被食物和奇怪的理論填得八分飽了，之間低調地開啟新的話題——
“據說Japan研發出了糞肉，將蛋白質從糞便中提取出來，混合了豆類等物質，營養價值還很高。”閔舟叉了一塊紅燴牛肉，在空中晃了晃。
“真的嗎？難吃嗎？”提問的是峙瑰，留著清純的小丸子發型，齊劉海下一雙蛾眉曼睩，因為是四人中年齡最小的一個，被申珺親切地喚做“忙內”。
“據說口感還行，畢竟Made in Japan嘛——啊呸，我可不想試。明明是大糞提取物，包裝成肉的樣子，這不是十分地「偽善主義」嗎？”
為了昭彰自己的文化素養，閔舟故意把“偽善主義”四個字拉長，餘光飛掃一眼隔壁，逼王們正在熱烈地討論宮崎駿，不接這一茬。