文明五年（1473），加賀郡。
屋拓哉後撤一步，躲開對麵足輕揮斬後，他揮舞薙刀，死命砍了過去！生生將對方腦袋連同陣苙劈成兩半！
紅白飛濺！
來不及抹去臉上血漿，他又舉起薙刀加入另一處戰團！
倘若將視線拉開，此時的屋拓哉，竟然是一副僧兵打扮！頭上戴著裹頭袈裟，身穿裳付衣，腰間別革包太刀，腳穿足駄！
屋拓哉他自己也並未料到，事情竟會發展到如此這種地步。
回首往事，隻一句世事難料！
兩年之前，他殺了本願寺僧人惠覺，用以嫁禍久保家。
之後，他為尋求庇護，主動加入淨土真宗高田派的乘願寺。
然而沒有想到的是，京都戰亂終究是波及到了加賀，因為家督之爭，加賀幾乎舉國大亂，其之亂象，甚至反超京都！
在佛宗的加入後，加賀幾乎全部的階層都卷進這場戰亂，上至大名法主，下至穢多非人，無一幸免。
此前，屋拓哉原本已經依靠鑽營，從下法師成功晉升為行人僧。
不過由於這場動亂，以及諸多原因，他又從行人僧轉職成了僧兵。
此時，屋拓哉所在的高田派僧兵軍團，正在與富樫政親的軍隊作戰。
不過眼下，對屋拓哉這支軍隊造成威脅，反倒不是麵前的足輕抑或武士，而是更遠處，從四麵八方不斷湧來的一揆軍隊。
遠處的一揆軍隊，不僅有著口誦“南無阿彌陀佛”的本願寺僧兵，其中更是夾雜大量被煽動的本願寺信徒！
這是被後世日本稱為戰國最恐怖力量的軍隊——一向一揆！
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【一揆·閑話】
一揆，語出《孟子》:“先聖後聖，其揆一也。”
另有朱熹《集注》雲:“揆，度也。其揆一者，言度之而其道無不同也。”
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【日本·一揆】
一揆，在古代日本被引申為暴動或起義，在日本近代以前，是下層民眾鬥爭的最高形態。
然而一揆並非純粹的農民起義，它是一種有目的性、組織紀律性的集體行為。
同樣與中國農民以推翻舊王朝為目標的暴動不同，日本的一揆大多是為了向統治者請願，而非推翻政權。
一揆也有著不同種類，成員全為農民的則被稱為“土一揆”；
倘若其中有地方領主和武士參與的，則被稱作“國人一揆”；
最後，一旦有淨土真宗本願寺（也叫一向宗）參與，則會引發“一向一揆”；
為何一向一揆被稱作“戰國時代的最恐怖力量”？這是因為一向宗素來以強大的宗教向心力、舍命殺敵的聖戰模式著稱，甚至曾通過一揆形式推翻過地方大名（例如：1488年一向一揆斬殺加賀國大名富??政親）。甚至在戰國末期，一向一揆的首領勢力足以與各地大名們叫囂，其中有名一向一揆勢力有：石山本願寺（一向宗大本營）、伊勢長島願證寺。
將話題拉回一揆本身。
最早的一揆是室町正長元年(1428年)的德政一揆，在室町幕府末年至戰國時代，一揆居然足有數百次之多！
而此起彼伏的一揆起義造成的後果，則是幕府權威逐步被削弱！甚至垮台！