五胡亂華之後，禁令鬆弛、因事佛、君主昏庸、臣又奸佞、梁武帝就是最好例證，最後導致了“侯景之亂”身死於建康台城為天下笑，從那以後曆朝曆代的君王對此無不慎而重之。
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因為君王們都很清楚，侯景造反之所以能成功，除了手握重兵之外，fo門在其中也扮演了不光彩的角色。除了資助錢財外，還派除了僧兵參加叛亂，南朝四百八十寺，那是何等的力量，梁武帝能吃著好果子就特麼怪了。
“殿下，昔年褒姒一人、迷惑幽王、而能亡國。今十萬僧尼、刻繪泥佛、以惑天下、必須禁止。.......，令僧尼自相結為夫婦，生兒育女、十年長養、十年教訓、自可使國力更進一步。四海可免僧尼蠶食之殃、百姓也能知道威福之所在。妖胡之法、勿學也。”
通過這一番話，李承乾看得出來，傅奕這多年來也沒閑著，對於自己當年失敗的教訓進行了總結，痛並思痛後重新把當年的條陳加細、加精，時機一道一舉拿下這個藏汙納垢，對百姓敲骨吸髓的組織。
並詳細闡述了他的是一條主張：一是青壯年僧尼不婚不嫁，以致減損戶口。這是“違天地之化，背陰陽之道”，“請僧尼六十以下簡令作丁，則兵強農勸”，有利於國計民生。
二是西域諸國兵員雖少，皆得紹其王業，據其土地，自相征伐，屠戮人國，今大唐丁壯僧尼達數十萬之眾，應以防其不測，避免重蹈漢末之覆轍。楚雖三戶能亡秦，這話用在fo門身上也算恰如其分，上千寺院，百萬信徒，黃巾之亂就在眼前。
三是fo教“廣致精舍，甲第當衢，虛費金帛”，著以諸州縣“減省寺塔，則民安國治”。並請將寺舍分給“孤老貧民，無宅義士”，規定三萬戶的州設置一寺，胡僧二人，“草堂土塔，以安經像”，並銷毀銅鐵像，不得更鑄，以保證貨幣流通順暢。
朝廷每年花費大量的人力物力開采銅礦，鑄造錢幣，就是為了便民流通，可到了最後，得了便宜的隻是那些和尚。鑄造fo像、經匾，肆無忌憚的破壞國家的貨幣製度，迫使朝廷周而複始的投入，早晚落得國庫空虛，百姓困苦，肥的隻能是他們這些好吃懶做之徒。
四是讓僧尼“衣布省齋，則貧人不饑，蠶無橫死者”，不讓僧尼揮霍浪費。五是禁止僧尼擁有過多的財產，“斷僧尼崌貯則百姓豐滿，將士皆富，禮佛不得尊豪，設齋不得富貴”。
這兩點說的僧侶生活靡費，小寺者一人年需耗盡一五口之家一年的口糧，大寺者不輸於皇親國戚。傅奕知道自貞觀初，太子入主東宮之後在享樂方麵很是克製，不看舞蹈、不享音律，食不過四菜一湯，於國家有功的儲君尚且如此節儉，他們這些隻會叨咕幾句梵文的家夥，憑什麼如此享樂呢！.......