在這個世界上大致分為兩種人，非黑即白大概就是這個道理。而決定黑和白的就是人的內心，就像長孫無忌以前說的那樣，這世上最難辦的事就是人事，這世上最難懂的就是人心。
雖然李承乾不信神佛之說，但是對於一念成佛、一念成魔這個說法比較讚同的。
皇帝從來都是個矛盾人，即英明神武，又貪色暴戾。有時候李承乾就會思考，是不是隻有像皇帝這樣讓人捉摸不透的人，才能贏得臣子們敬畏呢。
說來也巧，就在李承乾奉旨坑完諸王們的沒多久，皇帝那就來事了，說他自己總能看到或者說聽到建成、元吉等人來索命，弄得他是日夜不得安寧。
按照常理來說，這種事應該找袁天罡和李淳風那兩個牛鼻子，畢竟他們才是專業人才，術業有專攻嘛。
可皇帝是個愛麵子的人，總不能讓外人知道自己在怕什麼吧，所以他就隻能先找古靈精怪的兒子想想辦法。......
承慶殿內，仔細聽完皇帝經曆的神怪之論後，李承乾邊倒茶，邊說：“兒臣記得以前在東宮張師傅講過的一個故事，算得上曆代帝王和臣子縱論鬼神的典例。”
《史記---屈原賈生列傳》記載：後歲餘，賈生徵見。孝文帝方受釐，坐宣室。上因感鬼神事，而問鬼神之本。賈生因具道所以然之狀。
至夜半，文帝前席。既罷，曰：吾久不見賈生，自以為過之，今不及也。居頃之，拜賈生為梁懷王太傅。梁懷王，文帝之少子，愛，而好書，故令賈生傅之。
其實，漢文帝之所以“不問蒼生問鬼神”，更深層次來說，是因為漢朝的統治是建立在“天人感應”這套儒教神學基礎上的，作為最高統治者，更好地弄懂“天”（鬼神），才能更好地定“人”（蒼生）的政策。
所以，此時，文帝才會不失時機地向他眼中的這位大天才、大能人尋求高論。要知道在漢朝早期，陸賈和賈誼思想中都有“天人感應”的成分，後來，董仲舒吸收和發展了這些觀點，才在武帝朝正式提出了自己的理論。
而且，根據司馬遷的《屈原賈生列傳》，就可以看出文帝對賈誼一直是很看重的。
當迎立文帝的首功之臣周勃（絳侯）第二次拜相時，文帝的新秀賈誼就在短時間內破格連升數級，得到的賞賜也多過於絳侯，而且當時的他卻隻有才二十一歲！
不過，因為賈誼提出的政治改革措施太超前，深深觸犯到了功臣派“絳、灌、東陽侯、馮敬之屬”的切身利益，遭到了他們的激烈反對，文帝隻好“棄車保帥”，所以就讓賈誼先到梁王那混口飯吃，當然了，這些都是書上說的。......
“父皇，聽了這個故事，你沒有發現另外一個問題嗎？賈誼一個儒生，平日學的、說的都是儒家的經典教義，都是聖人之道，他是怎麼知道鬼神的“所以然之狀”的呢？”
對於兒子的提問，李世民不由的愣了一下，是啊，每個人的境遇不同，看到神鬼自然也是不同的。