重修皇陵之事事關皇家聲譽，也關係到國家的臉麵，無論從哪個角度都需要盡快加以修繕，趙昺亦要前去親祭。但那邊戰事尚未結束，且他的行蹤還在保密中，現下他隻能讓江璆攜禮部和工部官員先行前往勘察損毀情況，並加以初步修繕。
如果修繕祖陵還算是趙昺的家事，那麼另一件事就是事關天下的大事了。在東線攻占山東之中，已經收複了曲阜。而大家都知道曲阜乃是孔聖人的家鄉，也是孔氏祖廟所在地，且孔門是中華民族兩千多年傳承下來，沒有中斷的一個家族。
這個家族繁榮到什麼程度呢？不管哪個朝代他們家都備受推崇，不管哪個民族統治中華大地，他們家都能夠成為文化道德的榜樣。而衍聖公，正是曆朝曆代朝廷給老孔家官方冊封的一個職位，是孔子嫡長子孫的世襲封號。
不提它朝，從宋朝開始，宋仁宗就將孔子的嫡長子孫冊封為衍聖公，相當於就是給孔聖人繁衍後代的代表人物。而到了南渡之後，這個問題變得複雜了。
徽宗時期，孔子的第四十七代嫡長孫孔端友襲封為衍聖公。可惜不久就出現了亂世的局麵，金兵大舉南下，孔端友為了保住孔家的傳承寶物，所以攜帶著南下，投奔在臨安建立南宋的高宗趙構。
這個時候孔門還隻有一位衍聖公，那就是孔端友。可是金人也想要扶植起一位衍聖公，以此證明他們才是正統王朝。當初孔端友南下的時候，他的弟弟一門是留在北方守住孔林和孔廟的，所以沒有跟著南下，這就成了金人利用的籌碼。
所以金人先扶植起了偽齊政權，劉豫出任偽齊政權的皇帝。讓劉豫出麵，將孔端友的弟弟孔端操的兒子孔璠冊立為衍聖公。這個時候就出現了南北兩宗衍聖公的局麵。南邊是孔端友這一支，他們是正兒八經的嫡長子孫係，而北邊是孔端操這一係，他們是金人扶植起來對抗南方的籌碼。
從身份角度來看，嫡長子孔端友這一脈當然是正統，可是從地理位置上來說，孔端操這一脈駐守在曲阜的孔廟和孔林，所以他們也不能說不是正統。
要是隻有南北兩宗也就算了，到了蒙古人南下的時候，衍聖公的情況再次發生了轉變。當時曲阜孔廟駐紮的衍聖公是孔元措。他是金人扶植起來的，可是蒙古人南下進攻金朝時，就不得不學習孔端友南下避難，他跟隨著金朝政權到了汴京，而曲阜孔廟則讓他的族兄孔元用來負責打理。
蒙古人到了曲阜，發現衍聖公不見了，索性就在當地改立了一個，他們將孔元用、孔之全父子倆立為了衍聖公。這麼一來情況就更複雜了，在南宋有孔端友這一脈的衍聖公，在金朝有孔元措這一脈的衍聖公，後來蒙古占領曲阜又有了孔元用這一脈的衍聖公。
中華大地上同時出現了三派衍聖公，誰都覺得自己是正統衍聖公。一直到蒙古人打下了汴京城，金朝的衍聖公孔元措被蒙古人活捉了，於是他又被蒙古人立為了衍聖公，之前他們立的衍聖公孔之全就被廢掉了，充任了曲阜令，可這麼一來南北兩宗衍聖公的局麵再次出現。
令人意外的是孔元措沒兒子，這下子問題又出來了，他死後沒有子嗣來繼承爵位，蒙古人無奈之下隻好把孔元措弟弟孔元孫子孔立為衍聖公。可是孔湞這個人出身有問題，他老媽已經改嫁了老李家，孔也跟著姓了李，所以沒多久就被廢掉了。
事情就一直到蒙古南下滅宋之間這段時期，中原是沒有衍聖公的，待滅宋後忽必烈就讓江南襲衍聖公孔洙入覲欲立其為正統。而這時尚遠在瓊州的趙昺一氣之下不僅將北狩接受蒙元封號的德祐帝及皇親國戚開除宗籍，連衍聖公一道給廢了，且沒有另行敕封。
而孔洙可能出於自身考慮，覺得如果接受元朝任命，需要定居曲阜，不能南返，孤身一人在曲阜做衍聖公，肯定會受到北宗孔氏激烈的排擠和刁難，因此他選擇了謝絕了衍聖公的封號。忽必烈也被此事搞煩了，索性選擇暫時不立衍聖公了，實際上這時衍聖公的封號空缺……