不過李世民此舉卻開啟了吃蝗蟲的先河，唐代形成了食蝗的習俗，在常年蝗蟲也成為了珍饈，是相互拜訪時饋贈的珍品。趙昺也以為在食物種類匱乏的古代社會，蝗蟲的確可視為營養佳品，蝗蝻的粗蛋白含量很高，營養價值與魚肉價值相當。而在一下蝗區，百姓還將多餘的蝗蟲淹死後曬幹儲存，也可以備不時之需。
真正開啟朝廷治蝗是在唐玄宗年間，在朝堂之上，還上演了一出姚崇舌戰腐儒的大戲。盧懷慎以“蝗是天災，豈可製以人事？……又殺蟲太多，有傷和氣”，主張“修德以禳之”。他的觀點，現在看來可笑，但在當時卻是主流，否則在那個以天子至尊的時代，蝗豈會與蝗同名？
姚崇也不是一般人，在朝堂之上直接反諷“若其修德可免，彼豈無德致然？”接著又指出“魏世山東蝗，小忍不除，至人相食。”唐玄宗被說服，開展治蝗，當年就取得“捕蝗百萬餘石”的戰果。開元五年，設捕蝗吏，專司治蝗。
這次治蝗時間，可以說是曆史上的標誌事件。從此之後，治理蝗災統治階層不再是消極應對，認為蝗災是天災，天災不可違，而是開始從上至下積極應對蝗災。思想發生了改變，以先民的智慧，做起事來就容易太多了。治蝗政策層出不窮，效果斐然，治蝗工作進入了一個新時代。
從進入本朝以後，蝗災的記載開始逐漸增多，主要原因除了因五代十國的混亂，導致治蝗不力，還有因蝗災普查和記載更加詳盡有關，從立國至今記載蝗災七十餘次，有大有小。而隨著曆史的發展，對待蝗災態度的改變和治理經驗的積累，也是使得治蝗政策也有了不斷進步。
秘書監查找出來的治蝗方法上，在趙昺看來十分籠統，方式主要主要有獎勵捕蝗、立法捕蝗、宣傳治蝗三大方式，而其中他們以為獎勵捕蝗的政策最為有效。
在治蝗方法上對於古人來說，在沒有科學的時代，利用人力滅殺蝗蟲就成了不二之選，但是人力滅殺蝗蟲在趙昺看來其中也是有很多講究的。
其一就是斷子絕孫法，古人以為蝗蟲“種可傳生，一石可至千石，故冬月掘除，尤為急務。”說白了就是挖蝗蟲卵，這個挖卵也不是隨便挖的。按照記述的說法，挖卵應該：“冬晴未經雨雪之時易尋，務必實力搜挖，並於挖盡處設一標誌，以便交春尋看。春間看過無子，初夏仍當再看一次，以防遺漏。”也就是說除惡務盡，必須得來個幾遍，要不然蝗蟲的繁殖能力，幾十個到幾萬個是分分鍾的事情。
其二就是活埋。坑殺蝗蟲則是一個更加行之有效的方法。具體的方法是，先集合男女老幼挖個溝，然後深廣各二尺，溝中相距丈許即作一坑，以便掩埋。在溝裏麵放點食物引誘蝗蟲來吃，等蝗蟲來了之後，就開始灌水，蝗蟲肯定是跳不出去的，這樣來回幾次蝗蟲就全部被活埋了。
其三是趙昺看來是最與科學沾邊的，這個方法姚崇發明的，姚崇發現“蝗乃壁飛，夜必赴火。”也正是利用了蝗蟲趨光的特性。所以姚崇建議修一大堆簡易的窩棚，然後將大批的蝗蟲用篝火吸引，之後集體焚燒。這一招雖然有效，但是成本相當高，而且經常容易導致農田被毀，可以說是不得已的一招。不過效果據說非常不錯，而這個方法在現代也在使用，不過已經是改良版，用電燈代替了篝火。
此外也提到了生物防治的方法，有放鴨治蝗的成功經驗：(蝗)未解飛，鴨能食之，鴨群數百入稻畦中，蝗頃刻盡，亦江南捕蝗一法也；除了鴨子之外，也記述了鳥類抗蝗，在唐朝開元貝州蝗災時，就在蝗蟲降臨的時候，數萬隻白鳥忽然飛來將蝗蟲一掃而空，當地官員立刻感謝上蒼，還形成了一個傳統——一有蝗災就求神仙保佑趕緊來點鳥。
除了鳥類以外，蛤蟆也是天敵之一，發生蝗災時有大批蛤蟆趕來，對著蝗蟲就“便吞食之”，還有遼國的蜂群也曾經大規模的“食蝗”。趙昺知道這些生物防治效果驚人而且十分環保，但是其中充滿了偶然性，在當下是難以實施的。且對於古代人來說，白鳥等皆是神跡，關鍵時刻還得靠自己……