清道的對象有二，一是道路本身，另一是人。
清路不僅是實施交通管製，清理路上的行人，還有所謂的“淨水潑街，黃土墊道”。不過這也並非僅僅處於對皇帝的敬意，而是有著非常現實的必要。當時的幹道，沒有現代的水泥、柏油路，都是由黃土混合沙石用石碾碾壓築成，在刮風的時候，塵土飛揚，路麵被車輪碾壓破壞坑坑窪窪。用黃土鋪墊修整道路，再潑上淨水，減少揚塵，就成了必要工作。
針對人的清道主要是回避製度。這事兒的處理難度更大，很需要官員講政治和講工作方法。因為皇帝既希望老百姓回避，不影響安全和道路順暢，又希望老百姓能得見天顏，顯示天子威儀。因此，回避不等於清場，還得盡可能有百姓在道路兩旁跪拜。
所以，地方官員既要約束百姓，不得驚擾聖駕，又得將民眾集中，組織他們於道旁跪拜，充作皇帝出巡布景板，也是最讓迎駕的官員頭疼的事情。而在這個非常時期，蒙元重新集結的大軍距應天府不過五十裏，城中雖經過幾次整肅，但也難保其中沒有蒙元的殘渣餘孽及伺機刺王殺駕的亡命徒。這讓趙孟錦人不得不更加謹慎，將保證陛下的安全作為第一要務，從簡也正合他們的心思，並沒有人覺得不妥……
入城部隊全副武裝向城中開進。此時趙昺換上了一身軍禮服，其樣式以仍采用現役的軍裝的基本款式，顏色上紅下黑搭配，但是裝飾了肩章綬帶，帽頂飾黃色長纓，足蹬長筒馬靴，腰係掌寬的犀帶，上懸柄寶刀，騎一匹雪白的高頭大馬，甚是威武。
隊伍以騎兵旅一團為先導，樂器也屏棄了從前的鑼鼓絲竹，而是以軍號為主，奏起軍樂，隨後跟進的禦前護軍一旅一團徒步輕裝跟進，隨著樂曲的轉換高唱軍歌。而親衛團則充任了儀仗隊，皆換上軍禮服，高擎各色旗幟，在中國古代常用的旗幟有九種，據《周禮》記載，這九種旗幟分別是：“日月為常，交龍為旂，通帛為旜，雜帛為物，熊虎為旗，鳥隼為旟，龜蛇為旐，全羽為旞，析羽為旌。”
而在九旗之上有一大旗名為三辰。三辰旗就是日月星辰旗，日月星謂之三辰，畫於旌旗，象天之明。三辰象征天、昊天上帝、天道，是自舜帝以來代表華夏天子最尊貴的標誌。三辰旗後，華蓋之下便是皇駕，侍衛營隨行護持，趙孟錦和倪亮左右伴行，其餘僚臣隨後跟進。
趙昺在馬上正襟危坐，眼睛卻是左顧右盼。應天府城在宋朝四京之中算是最小的，但是比之一般的城池也算是較大的，周回一十五裏四十步，中有隔城，東有關城。過去的繁華自不必言，隨後被金國作為都城又遭兵火，但是蒙元占領後作為一地的府治也得以重建，幾十年後已經逐漸恢複。
沿途所過，趙昺發現城中道路平整寬闊，主幹道上鋪著石板，兩邊房屋毗連，酒旗高挑，幌子隨風搖擺，彩棚林立，無不呈現著繁華和熱鬧。看來當時元軍在宿州大敗，守城的敵軍驚慌之下棄城而走，並沒有來得及對城池進行破壞，使得應天府得以保全下來。
而另一個原因，很可能是因為商丘作為大宋朝的龍興之地，四京之一，自古又是重要的流通節點城市，隨著宋時政治地位的提升，城內繁華隻是一斑。而過去定也一直受到皇室的看顧，忠君的思想濃厚，雖然已經淪陷百年，但這種忠君文化得以傳承，也就是對宋朝還是有感情的。在宋軍接手後，百姓並沒有激烈抵抗，甚至還有所期待。
“萬歲、萬歲、萬萬歲……”行駕所過，路邊跪伏的百姓齊聲山呼萬歲。趙昺麵對‘熱情’也抬手行軍禮，侍衛營官兵在馬上行拔刀禮，沿途警戒的官兵則施持槍禮還禮。他眼神掃過，百姓的衣服雖說不上光豔，但是迎駕時也是特意換上的新衣，眼神有的熱烈，有的新奇，還有的迷茫，可更多的是對新王朝的期盼。
這種夾道歡呼的場麵，即便是不喜此種場麵的趙昺，還是有些激動，想著難怪領導們都喜歡這種場麵，真是能讓人的虛榮心得到極大的滿足，升起種傲嬌的情緒。可惜進入皇城的路並不長，半個時辰行駕就自城門而入，將歡呼聲拋在了身後……