但宋朝的儒士們卻有了另一番的解說，又使其涵義發生了反轉：“蓋王者無外，以天下為家，尺地莫非其田，一民莫非其子，財物之在海內，如在橐中，況於貢賦之入，何彼我之雲哉？曆觀書傳，自《禹貢》以來，未聞天子有私財者。”根據如此進行闡釋，那就是說“普天之下，莫非王土”並非表示人民無私產，恰恰相反，“普天之下，莫非王土”，即意味著天子無私財，而是以天下為家了。
再推論下去：既然天子富有四海、以天下為家，那麼他便不得私斂財物，更不得揮霍無度。君主的日常用度，也非一家私事，而是公事，因此，需要接受政府的管製。用朱熹的話來說，“（君主）凡飲食、酒漿、衣服、次舍、器用、財賄與夫宦官、宮妾之政，無一不領於塚宰，使其左右前後，一動一靜，無不製以有司之法，而無纖芥之隙、瞬息之頃，得以隱其毫發之私。”
按照現代解釋，塚宰即政府的領袖宰相，大府指政府的財政部。以其的意思就是皇帝的權利皆是來自於宰相所給，不論是吃喝拉撒，還是娶妻生子，生活用度都要遵守宰相製定的規則。此種觀點在理學盛行的南宋可以說深入人心，尤其是獲得士人們的讚許。
可士人們偏偏就沒有考慮到皇帝的感受。忘了他們的權力來自於何處，是誰授予其的，並將他們扶植起來的？趙昺可以說是這個時代最具民主意識的人了，也知道權力的本質目的不是享受，而是貢獻。作為一種超社會的能量，權力如何為國家、社會服務，才是根本性的。且趙昺作為掌權人也可以接受理性的約束，接受社會的監督，從而使得權力的運行符合本來目的。
可趙昺卻無法接受自己的一切隱私暴露在人前，每花一文錢皆要下屬們審批，娶個媳婦兒還要他們先幫著相親。這根本不是一個皇帝應有的生活，而是被高高架起的傀儡。所以趙昺剛剛來到這個世界就在與相權在做鬥爭，試圖收回權力，那麼打擊士大夫集團就順理成章了。
十多年下來，趙昺在這場爭鬥中也隻能說是略占上風，並沒有能夠完全取得勝利。可眼下其實就有一個可以扭轉局麵的機會，不僅他看出來了，朝中的大臣們也看的明白。在去歲包括應節嚴、劉黻、馬廷鸞、陳仲微等一班老臣都上書請求致仕，隻是因為戰事驟起才拖了下來。而同時右相文天祥已經前往川蜀主持攻蜀之戰，參知政事江璆在建康組織後備軍團，應節嚴稱年事已高非大事不再上朝，處於辦退休狀態。
因而朝中隻有左相陸秀夫和參知政事劉黻主政，而六部主官最重要的戶部和兵部皆已完成更迭，皆是趙昺親信之人。而各部尚書以下的侍郎及各司主事基本上已經完成新老交替，且大部分是他在瓊州培養提拔的；地方主要州府官員也皆是來自於趙昺從最早入仕的吏員中挑選的。
可以說若是趙昺此時提議廢相，在官場中不說一呼百應，也不會受到太大的阻力，可以完成平穩過渡。即便是有人反對，更多的也是來自於在野鄉紳和名儒大家，可他們無職無權也掀不起什麼大風浪。而他他攜北伐大勝之威，帶百戰精兵歸京，也足以震懾住蠢蠢欲動者，將反對的聲音完全壓製下去。
王應麟這次提議讓莊公從擔任應天府留守，又舉薦陳普提舉鴻慶宮，讓趙昺立刻警覺起來，意識到朝中官員對廢相的惶恐，欲通過將禦前辦的幾個主事外放就是以釜底抽薪之計，來削弱禦前辦的實力，使其無力承擔其總理行政的職責。再次舉薦陳普入仕，就是想利用其在士子中的威望來加強在朝中的聲音，並在一批老臣們致仕後進入宰執行列，以阻止趙昺廢相。
不過趙昺應該說有廢相的念頭，其實並沒有急於實施的打算，盡管這有利於他大展拳腳，但是廢相卻非隻是取消一個官職那麼簡單，其中還牽扯到許多深層次的問題，並還有許多難以克服的後遺症……