再說朝廷在瓊州十年，建學施教，又有眾多名家大儒的執教，即便是荒蠻之地也能培養出無數棟梁之才，錄取二十餘人不是多了，而是太少了。那些忠勇之士的子弟，忠君愛國的士子理應優先入選，他們比之那些隻會哀歎不公的可憐蟲要強之百倍。
若是再聽不明白那就是傻子了，皇帝這是表明了他的立場和態度，如此做就是他授意的，其就是主謀。而且態度也很強硬，朕就這麼做了，就是偏心了，你能怎麼樣？要怪也隻能怪你們膽小怯懦，屈從於蒙元的淫威，沒有早日投奔朝廷，又沒有本事，如今也怪不得誰！
平息了質疑聲後，趙昺依照瓊州舊例，甲榜之人直接授官，卻隻從八品起授，就是三鼎甲的狀元韓信同也隻是七品，到禮部任員外郎；榜眼林青卻去了吏部，擔任從六品的案頭；而探花鄭思肖則去了禦史台，做了個巡殿禦史。其餘人等則多授八品，分赴臨安府或朝廷各部自初級官員做起。其餘兩榜人員則入太學帶薪學習，但是能不能真正出仕做官，還要看他們的學習成績，一旦不合格則麵臨著重回原點的境地。
皇帝如此可謂讓人感慨。社會上從庶民百姓到達官顯貴，無一不堅定地認為：“書中自有顏如玉，書中自有千鍾粟，書中自有黃金屋。”讀書的直接功利目的就是入仕。自孔老夫子起，“學而優則仕”成了亙古不變的知識分子的奮鬥之路。因而苦讀寒窗數十年，為的就是金榜題名，為的就是以文入仕，為的就是躋身宦臣，光宗耀祖。
狀元及第，不但是天下讀書人的畢生追求，而且在百姓心目中也具有“天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”的巨大殊榮。一旦殿試第一，馬上就由吏部考試任其官位，或翰林院修撰，或著作郎、秘書郎，或掌修國史，或做天子侍講，從此也就步入了仕途，開始了宦海沉浮榮辱的漫漫人生。但現在他們發現天變了，即便成為狀元也不一定仕途就是一片光明。
而趙昺卻不這麼想，他作為後世來人，對於狀元並不十分感冒，別說曆史上的七百多名狀元，即便是現代社會年年出現的狀元們，又有多少人在步入社會後能夠成就一番事業。古代的狀元們以文得名，可在文學藝術上有較高成就者同樣了無幾人，很少有人步入大家之列。他們身為狀元，詩賦詞文，無所不通，亦有詩書傳世，有的甚至著作等身者。
所以從狀元整體來說，卻是名不符實的，其中的大多數虛有其表，相當平庸，其中的絕大多數人自高中之後，從此潛心仕途，無意文字，熱衷於官場得意，專注於富貴得失，已經無心無力對文學藝術加以執著探索，他們多文績平平，難傳千秋。形成了一種狀元難入大家之列，而大家又很難高中狀元的怪象。
如此懸殊的比例，足以證明科舉考試可以選拔人才的說法，在趙昺看來是不大靠譜的。別看狀元一登龍門，則聲價十倍，可謂是人中之龍、天之驕子，其榮耀、其顯赫、其尊貴，簡直登峰造極。可即便文章做得好，考試也未必能把一個人的學識水平測驗出來，未必能做好官。
而那些靠背古書扒古書考出來的官員們，多是被洗了腦，沒有思想的機器人，他們對世界的認識也不過那些聖人之語，可要成為大人物必須要有對世界有清醒的認識才行。更何況絕大數人中了狀元之後，也就掉進了榮華富貴的陷井，並且為此在官場上爭名奪利。這也是絕大多數曠世奇才被科考拒之門外的緣由。所以趙昺以為還是得以觀後效，而不能一考定終身……