“這小子長進了，不止會耍賴，還會動腦子了。”趙孟錦聽了又指指陳墩笑道。
“陛下，屬下舉薦陳統領為和議使，其耍賴功夫無雙，又能秉承聖意，此次和談定能成功！”陳任翁也一本正經的胡說八道，向小皇帝施禮道。
“朕準了！”趙昺拍了下桌幾配合道。
“萬萬不可，屬下還得再跟陛下曆練幾年，才能擔此重任的！”小皇帝是金口玉言，一言九鼎的，陳墩下了一跳連連擺手道。
“陛下，陳宜中暗中主持不軌之事，不若將其重懲以儆效尤！”說笑了幾句後，趙孟錦又轉回話題道。
“陛下，屬下以為要慎重，必定其曾為文臣之首，一不小心便真的會引發朝野動蕩的。”陳任翁卻對趙孟錦的意見不大讚成，鄭重地道。
“如何處置這廝，讓朕也是為難，也隻能先走一步看一步了！”趙昺喝口酒皺皺眉道……
謀逆在曆朝曆代都是十惡不赦之罪，至於牽扯到此事中數位朝中重臣，若是以謀逆之罪處罰皆應處以極刑，但是當年立國之初太祖趙匡胤曾留下一座誓言碑，其中一條就是：不殺上書言事者及士大夫。國法應當尊重，但是祖訓也應信守，這樣一來兩者就發生了矛盾，讓趙昺很是為難，遲遲拿不定主意。
作為前世之人，趙昺深知中國作為一個國家，曾敗弱過，也窮困過、破碎過，被人侵略得亡國過。也許一段相當時間內，文明會被抑製得喘不過氣，文化會被扼殺得了無生氣，文人亦會被箝製得萬馬俱瘖，文學和文藝會被整肅到寸草不長，顆粒無收。但中國之所以得以亡而不滅，滅而重生走出絕境，全在於支撐著我們精神的文化傳承。
從這個角度講，趙匡胤不殺士大夫的祖訓應該是開了曆史先河的，使宋朝成為中國曆史上自春秋戰國以來第二個學術自由的時期，第一次出現了工匠傳統和哲學傳統合流的跡象。不僅促進了科技、商業、文藝的繁榮，也推動了政治的多元化思維，民主開明的政治報複思想的派係建立等。
另一方麵突破了五代以來沉悶墨守的局麵，伴隨通經致用，講求義理以及疑古思潮的興起，建構成新儒學體係，不僅升華了抽象思辨，而且高揚士人剛健挺拔的道德理性和節操意識，把中國係統哲學推到了空前未有的高度。更有論者以為，宋朝達到中國封建王朝全部曆史上的“民主”高峰。
而在此之前，中國的士人，包括文人、讀書人、知識分子，是被統治者視為呼之即來、揮之則去的跟班，是被權力擁有者視為用得著時用之，用不著時甩之的抹布。因此明末的王夫之，深知文人在壓迫下，難以為文，難以為人，所以，他對趙匡胤的這項措施，評價極高。他為什麼說“不謂之盛德也不能”?因為人的腦袋，隻有一個，不等於韭菜。
以趙昺來看，從這個層麵上看不殺士大夫的祖訓確實有積極的作用，趙匡胤這塊誓碑能夠約束他的繼承者，給文人這點最起碼的安全保證，讓文化得以發展和傳承。可事物總有相對性，有積極必然有消極，縱觀整個宋朝曆史，被殺的士大夫隻有三人。嶽飛雖說當過樞密院副使，嚴格的說卻應該歸於武人；而陳東還隻是個太學生，算不上士大夫。真正被殺的士大夫，其實隻有當過宋朝宰相的偽楚皇帝張邦昌。
但是即便對於一個這樣的漢奸，依然有些人批評趙構有違祖訓，執行者李綱正典刑的主張雖然大義凜然，但過於苛嚴，並有判罪過重之嫌，讓那些迫於情勢而暫時委曲求全的多數人，也因此被拒絕，喪失了改過自新的資格。斷絕了多數無法迫於情勢暫時委曲求全的人的歸路，將那些幡然醒悟、一時犯錯的人徹底推向了敵人一麵……