“末將盡聽陛下調遣，絕無二言！”江鉦也起身施禮正色道。
“好，此事由文相主持，你們盡聽吩咐便是！”趙昺點點頭，指向文天祥道。
“謹遵聖命，請右相吩咐！”幾個人起身分別向小皇帝和文天祥施禮道。
“待臣等計議後，再奏請陛下！”文天祥起身還禮道，心中也是大鬆口氣，有了陛下的力挺，這些人的支持，事情便好辦多了……
送走了眾人天色已經黑了下來，喝了點酒，又費了半天腦子，趙昺覺得十分疲憊，簡單的洗漱後便早早睡下了。可躺下後又難以入眠，腦子好像不聽指揮似的停不下來了，想著今天的事情，琢磨著還朝後該怎麼辦，如何去應付那些試圖‘換馬’的家夥。
“唉，治國怎麼這麼難！”趙昺翻個身喃喃地道。如今戰事很快就要結束，他的主要精力將轉向治理國家，現在已不同在瓊州，而是整個江南地區，管理的人口也以千萬計。這一直是他在瓊州的夢想，可剛剛開始就覺得太難了，真不如在外領兵作戰。
“今日官家不是在宴席上言治大國若烹小鮮嗎？怎麼又覺得難了！”在塌邊值夜的蘇嵐插嘴道。
“說說容易，做起來卻是太難了！”趙昺將身體轉向窗外苦笑著道。治大國若烹小鮮這句話從字麵上理解，就是說治理大國應該像燒菜一樣精心，兩者都要掌握火候，都要注意佐料，但其中卻另有含義。在中國的文化傳統中，管理向來是作為一種智慧，而非一門知識被談及的。它的最高目標不是科學化，而是藝術化。治大國如烹小鮮，象征的就是一種高超的治國藝術。
“治大國若烹小鮮”的第一要義就是要以正治國，這也是當年初到瓊州應節嚴給自己上過的一課。老子在《道德經》中有言：“以正治國，以奇治兵，以無事取天下。”治國以“正”，就是要光明正大，不能搞歪門邪道；而治兵要“奇”，則要求出其不意，攻其不備。用領兵打仗的“詭道”來治國是不行的，而用治國的“正道”來領兵打仗也不一定行得通。
儒家宗師荀子最反對的也是治國不正，權術橫行。他說：“人君者，隆禮遵賢而王，重法愛民則霸，好色多詐則危，權謀傾覆幽暗則亡。”在他看來，以德治國是王道之路，以法治國是霸道之途，而權術立國則是最糟糕的一種治國方案。因為，權術一旦橫行，就會把國家帶入毫無秩序的混亂之中。這樣的國家，內耗必然增加，管理成本也會驟然上升，到了無法應付的那一天，就自然而然地走向滅亡了。
“治大國如烹小鮮”的第二要義是選賢與能。這是一種看似平常卻高超的領導藝術。具體來說，就是要將合適的人安置在合適的位置，充分發揮其角色作用，而不是對具體的事務進行幹預。法家的集大成者韓非子，在老子思想的影響下，就曾提出過“君道無為，臣道有為”的觀點。在他看來，君主作為最高管理者，不必事事親為，而是要學會將主動權交給手下的大臣，發揮他們的積極性。
新中國的開創者毛爺爺亦深諳此道，他曾說：“領導者的責任，歸結起來，主要地是出主意、用幹部兩件事。”具體來說，以正治國，就是要有一套保障國家機器自發運轉的良性規則，而且這一規則能夠一以貫之，不因人而廢，因事而止。一旦做到了政令暢通，國家這一組織係統就會健康運作，自動調節，而不需要管理者過多地幹預。
趙昺雖然清楚這個道理，也知道如此自己可以省去很多事情，但是也知道如此就需要‘放權’。而他更清楚自己的權力來之多麼不容易，可以說是用命換來的，況且現在仍有人覬覦自己的權力。所以他十分謹慎，而這也讓自己活的十分累，麵對新形勢有些迷茫……