有些事情還表現為：要奪取人家的反而被人家奪走，先給予別人反過來又奪取別人的。智伯向魏宣子索取土地，魏宣子不想給。這時任登說話了：“智伯現在正強盛著，他的威勢遍及天下，他開口要土地，如果不給，這無異是替其他諸侯先承擔災難，不如給他算了。”魏宣子接著說：“如果智伯沒完沒了地向我們索取土地，那又該如何是好？”任登說：“咱們魏家先給他一點土地，讓智伯嚐到一點甜頭後，他會如法炮製繼續向別的諸侯要土地的，諸侯們也隻得豎起耳朵聽從，但內心一定會產生怨恨的。到時我們就可和各諸侯同心協力來對付智伯了。這樣一來，我們從中可獲得的好處就不僅僅是我們喪失的那點東西了。”魏宣子聽從了任登的話，割讓了一些土地給智伯。智伯嚐到甜頭後果然向韓康子索要土地，韓康子不敢不給，諸侯們此時是一片恐慌。隨後，智伯又向趙襄子索要土地，趙襄子回絕了他。於是智伯就脅迫韓、魏兩家攻打趙襄子，並將趙襄子圍困在晉陽城中。但此時的趙、韓、魏三家已暗中聯絡、合謀，共同行動，在晉陽打敗了智伯的軍隊，還擒獲智伯，並將智伯把持的晉國一分為三。這就是本想奪取人家的反而被人家奪走。那麼，什麼叫先給予別人反過來又奪取別人的呢？晉獻公想向虞國借道去征伐虢國，於是就贈送給虞國君垂棘寶璧和屈產良馬。虞國君看到這些寶璧和良馬，心裏有點動，想借道給晉獻公。這時宮之奇就勸諫了：“這可使不得！我們虞國和虢國的關係就像車輪和輔木的關係一樣，輔木緊挨在車輪外側，而車輪就依賴著輔木的保護。虞國和虢國現在正形成一種互相依賴的態勢。假若借道給晉國，那麼虢國早上亡國，當天晚上我們的虞國也隨之滅亡。”這虞國君不聽宮之奇的規勸，還是將道路借給了晉軍。荀息率軍滅了虢國。部隊隨即在回師的途中，又拿下了虞國。這就是先給予別人反過來又奪取別人的。
聖王布施恩德給天下民眾，並不是企望從民眾那裏得到報答；舉行祭天地、日月山川和祖宗的儀式，並不是謀求鬼神能賜福。山達到一定高度，就自然會興起雲雨；河水深到一定程度，也自然會有蛟龍出現；君子修行達到一定道德境界，也必然會有福祿歸屬他們。那些暗中積德的人，必定會得到公開的好報；那些暗中施惠者，也必定會得到顯耀的聲望。古時候溝渠堤防失修，洪水成了人民的災害，於是夏禹鑿通龍門，開辟伊闕，平息洪水，整治土地，使百姓能在陸地上生活安居。百姓間不親近、五種人倫關係不清順，於是契就教育百姓知道君臣、父子、夫婦、兄弟之間的尊卑等次和相關禮節。田地荒蕪，民眾缺衣少糧，於是後稷就指導百姓民眾開墾荒地，改良土壤，播種糧食，讓百姓民眾家家豐衣足食。所以這三位君王的後代無不成為帝王，這就是因為他們平時積陰德的緣故。周王室衰微，禮義廢棄，孔子就用三代的道德教育世人，孔氏家族繼嗣至今不絕，這就是孔子平時德行高的緣故。秦始皇趙（嬴）政用暴力兼並天下並很快滅亡，智伯侵占韓、魏、趙三家土地但最終反被消滅，商鞅實行苛政而遭肢解，李斯謀害忠良而遭車裂。