陶夢婷顯然沒有注意到陶望平的動作，我再去看陶望平的時候，卻發現他已經坐在了地上，如同東北人坐在炕上一般，似乎在等待著我們的陳述。
下意識的看了一眼陶夢婷，想要征詢她的意見，卻沒想到陶夢婷根本就沒有看我，反倒是很相信這個出現在記憶世界中的祖父，直接就將我們的經曆告訴了陶望平。
我幾次想要偷偷去看那神廟中的情況，陶望平卻總會刻意的用身體阻擋我的視線，又用品評的口吻解釋著我和陶夢婷的經曆。
人總會被他人的評價吸引，尤其是對於那段經曆本身就有很多疑問的我，聽到陶望平的評價，很容易就將視線轉移到了他的身上。
如同陳述一段故事，陶望平的評論很緩慢，但是內容卻讓人印象深刻。
按照陶望平的說法，我們進入的實際上並不是真實的故事世界，甚至說故事的世界這件事的本身，也和我們的推測有著很大的差別。
首先根據陶望平的掌握來分析，所謂的故事世界實際上是一個獨立存在的空間，有點像是平行空間，但是時間流速本身是相同的。
也就是說，進入故事世界的人如同進入了另外一個空間一般，而這個空間又受到了進入者的思維影響而產生變化。
其次，我們進入的《海亡人之眼》那段故事，實際上隻不過是故事實際的最初級，也就是這個特殊空間與現實世界的交界處，隻有在這樣的邊緣地帶，才有因為人類的思維而發生變化。
陶家有一套完整的傳承，是陶望平的父親年輕時在東北某個古代遺址中找到的，其中也包括了那枚瓷葫蘆。
根據考證，這套傳承記載與古月鴻屬於同一個時代。而其中記錄的內容，確實北方早起遊牧民族和山民的信仰記錄。
時間差不多能夠追溯到殷商時期，是目前陶望平已知，最早的關於故事世界的記載。
在人類沒有大規模進入那個世界之前，殷商時期就已經有人進入了其中，並且記錄出了那個世界最初的結構。
其中的內容有點像神話故事，地域地形又和山海經有些相似，其中也存在很多類似山海經中記載的神獸。
雖然內容和山海經一樣玄幻，可陶望平的父親還是從其中找到了一些有用的信息。首先，殷商時期的人進入到那個世界時，人類的思維並不能改變故事世界，可以說進入其中如同換了一個地方生活，和生活在現實世界沒有區別。
其次是古人對世界的認知度還很低，生產力也相對低下，所以麵對那個世界中的奇怪生物時，始終處於食物鏈的底端，因此那個時期的人對故事世界產生了恐懼和敬畏，將其當成了禁忌之地，神靈之地，或者死亡之地，總之很多後來傳說中的地方，都是來自於古人對故事世界的遐想。
記錄到春秋晚期發生了變化，由於人類思想越發活躍，各種說法層出不窮，生產力和戰鬥力相對增長，進入其中的人類不再是食物鏈的底端，所以人們開始大膽的探索那個世界，甚至出現了許多意誌力強大的人，走到了那個世界的核心區域。