“禮，取決於人，而人性，則是人的本質，性善性惡之論，將從根本上決定禮的走向，如若追求性善之論，則禮為保護本心，使其走在正道，恪守規則，使社會和諧，天下共存。若是以性惡論來看，則禮是矯正人倫，使天下百姓知善惡，明是非，走正路，二者之間，互依互存，卻又水火不容，你說，性善性惡之爭，難道不是禮嗎？”
“這……”鄧飛啞口無言，隻好連連告饒。姬君也不糾纏，淡淡地回過頭，看向下方：“還是看看，這些小子的表現吧。”
下方的弟子們已經吵成一團，你方唱罷我登場，好不熱鬧。
李出雲選擇了性惡論的這一方，對於他來說，經曆了那麼多的事情，也很難再回頭承認性善論，不過大部分的人都站在了性善論的這一方。包括田超，也因為性善論支持的人多，選擇了加入他們，這些剩下的人，都是堅定不移的性惡論的支持者。
性善論之中，皇甫奇也是核心人物，搶先發言道：“我儒家先賢，孟子曾經提出過性善之論，古往今來也有無數的例子證明，孫叔敖的故事大家都聽說過吧？年幼的孫叔敖是一個好孩子，他勤奮好學，尊敬長輩，孝敬母親，很受鄰裏的喜愛。
有一次，孫叔敖外出玩耍，忽然看到路上爬著一條雙頭蛇。他以前聽別人說，誰要是看見兩頭蛇，誰就會死去。孫叔敖乍一見這條蛇，心中不免一驚。他決定馬上把這條雙頭蛇打死，不能再讓別人看見。於是他拾起路邊的大石塊，打死了雙頭蛇，並把它深深地埋起來。”
“你看，孫叔敖並沒有接受過別人類似的教育，可是他在自己即將死去的時候，還在為其他的人著想，這難道不是人心本善？這難道還不能說明性善論的正確嗎？而性惡論，卻敢強調人性本惡，難道是說在座的各位都是凶神？都是煞星？”
皇甫奇這一番話，得到了性善論一派得大力支持，眾人齊聲歡呼：“彩！”
由於性善論人多勢眾，氣勢極大，性惡論這一派得弟子們都有些難以招架，一時之間，唯唯諾諾，半晌也說不出來話。
李出雲回頭看了看同方的弟子，搖了搖頭，站起來昂聲道：“皇甫兄所言非也，你所謂的孫叔敖，也是因為從小接受了教育，懂得犧牲自己的大義，這才有了這麼一個故事，可是所謂的性惡論，也並非是說大惡，大凶，在人世間，大凶大惡之人，數量也不是十分的多，而更多的，則是小惡。”
“對於玄黃界所有生物，包括我們人族在內，因為要生存，而掠奪又是獲得資源的最佳途徑，所以，當麵對掠奪，“惡”就產生了，形成的對立就成了“善”。森林法則出現了。就算是當年神巫二族統領天下，也是紛爭不斷，這，就是競爭。”
“”玄黃大陸，雖說看起來廣闊無垠，但事實上，就算是陸沉之前，也猶有盡頭，有盡頭，就有資源的限製，想要獲得更多、更好的資源，那麼掠奪將必不可少，自然，“惡”也就成了必備屬性。”
“我再舉個例子，在一窩狗剛剛出生時，把它們全部放在一個籠子裏，不給他們吃的，用不了多長時間，他們因為饑餓就會自相殘殺，當最後活下來的那條狗，它將會是最凶猛、最完美的狗。可是如果將他們一個個放出來，給足食物，訓練他們讓其不得廝殺，很快，這群狗就會變的極為溫順。”
“荀子，乃是我儒家推崇性惡之論的先驅，他從人的感官欲望、權勢欲望的無止境說明了人性惡、人本性好利。由於人惡的本性，社會道德因此淪喪。但是，荀聖的主張是在任何情況下都不應使人的欲望得到滿足，在生活中要時時刻刻抑製人惡的本性，同時，他主張矯正人的本性，化性起偽，最後達到善的境界。”
“而如今諸位同窗風度翩翩的坐在這裏，坐而論道，而不是衣不蔽體，在路上與行乞之輩為了嗟來之食而相互撕咬，不正是性惡論的完美體現嗎？”
“諸位不是凶神，不是惡煞，不是因為人性本善，而是因為我儒家之禮已經深入人心，幫助諸位去除心中之惡，以求善道，諸位以為，然否？”