約會中，食髓知味，以致精力不濟，再借道德經一篇，養精蓄銳，上一張已修改。
道可道非常道，名可名非常名；
無名天地之始，有名萬物之母；
故常無欲與觀其妙，常有欲以觀其徼；
此兩者同出而異名，同謂之玄玄之又玄眾秒之門。
2.
天下皆知美之為美，斯惡已；
皆知善之為善，斯不善已；
故有無相生、難易想成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨；
是以聖人處無為之事，行不言之教；
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
3.
不尚賢使民不爭；
不貴難得之貨使民不為盜；
不見可欲使民心不亂；
是以聖人之治，虛其心、實其腹、弱其誌、強其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢為也，為無為則無不治。
4.
道衝而用之或不盈；
淵兮似萬物之宗；
挫其銳，解其紛，何其光，同其塵；
湛兮似或存；
吾不知誰之子，象帝之先。
5.
天地不仁，以萬物為芻狗；
聖人不仁，以百姓為芻狗；
天地之間其猶橐龠呼，虛而不屈，動而愈出，多言數窮，不如守中。
6.
穀神不死是為玄牝；
玄牝之門是為天地根；
綿綿若存，用之不勤。
7.
天長地久，天地所以長且久者，以其不自生故能長生；
是以聖人，後其身而身先，外其身而身存；
非以其無私耶，故能成其私。
8.
上善若水；
水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道；
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時，夫唯不爭故無尤。
9.
持而盈之，不如其己；
揣而銳之，不可長保；
金玉滿堂，莫之能守；
富貴而驕，自遺其咎；
功成名遂身退天之道。
10.
載營魄抱一能無離乎；
專氣致柔能嬰兒乎；
滌除玄覽能無疵乎；
愛民治國能無為乎；
天門開闔能無雌乎；
明白四達能無知乎；
生之蓄之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。道可道非常道，名可名非常名；
無名天地之始，有名萬物之母；
故常無欲與觀其妙，常有欲以觀其徼；
此兩者同出而異名，同謂之玄玄之又玄眾秒之門。
2.
天下皆知美之為美，斯惡已；
皆知善之為善，斯不善已；
故有無相生、難易想成、長短相形、高下相傾、音聲相和、前後相隨；
是以聖人處無為之事，行不言之教；
萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。
3.
不尚賢使民不爭；
不貴難得之貨使民不為盜；
不見可欲使民心不亂；
是以聖人之治，虛其心、實其腹、弱其誌、強其骨，常使民無知無欲，使夫知者不敢為也，為無為則無不治。