第三，小說創作繁榮，出現了《三國演義》《水滸傳》《西遊記》，特別是《紅樓夢》；
第四，戲劇創作也不錯，出現了《牡丹亭》《長生殿》《桃花扇》，昆曲延續了兩百年；
第五，京劇產生；
第六，出現了李贄、徐渭、金聖歎、八大山人、揚州八怪等具有奇特生命狀態的文化人；
第七，出現了黃宗羲、顧炎武、王夫之這些具有啟蒙傾向的思想家；
第八，出現了以考據為治學主幹的乾嘉學派；
第九，出現了旅行家、地理學家徐霞客；
第十，出現了《農政全書》《天工開物》等實用性的科技著作；
第十一，通過傳教士和其他途徑，西方文明大規模傳入。
（同學們進行投票，由王牧笛、王安安統計。）
王牧笛：
秋雨老師，投票結果出來了。
第一是王陽明心學的創建，哲學上的；
第二是小說的繁榮，尤其是曹雪芹的出現；
排在第三位的是黃宗羲、顧炎武、王夫之的啟蒙思想；
排在第四位的是《永樂大典》《四庫全書》等的編撰；
第五是京劇的產生；
排在第六位的是昆曲劇本的創作；
排在第七位的是西方文明的傳入，西學東漸；
第八是那些具有奇特生命狀態的文化人的出現；
排在第九位的是一些實用性的科技著作如《天工開物》等的出現；
第十是形成了以考據為治學主幹的乾嘉學派；
排在十一位的是徐霞客。
餘秋雨：
你們的投票結果使我感到安慰。在一些最關鍵的選擇上，你們與我基本一致。
首先，論中國文化在明、清兩代的最高成果，我也讚成把王陽明和曹雪芹放在最前麵。但是，我可能會把他們兩人的次序作一個交換，把曹雪芹放在前麵。
這兩個人都是文化創新的大人物，但是，真心以藝術形象深入人心的創新，是由曹雪芹完成的。創新是否被廣泛接受，是辨別它成敗的重要標準。當然，除了接受標準之外，還有一個等級標準。曹雪芹和王陽明都處於文化的最高等級上。因此，我們下一次會專門討論他們。
這裏有一個區別需要說明。你們投票選出的是“小說的繁榮”，順便突出了一下曹雪芹，而我則隻把曹雪芹放在最前麵。因為《紅樓夢》和其他幾部小說如《三國演義》《水滸傳》《西遊記》等，完全不在一個等量級上。
黃宗羲、顧炎武、王夫之等人的社會思想評論難能可貴，但是今天我們不能不把他們放在更廣闊的對比坐標上來評價。與他們同時，歐洲的近代思想家已經出現。相比之下，他們就成了能“按脈斷病”卻不能“開藥治病”的一群人。
京劇和昆曲的排列，我也希望把昆曲放在前麵。這不僅是因為昆曲比京劇更有曆史，而且是因為昆曲在湯顯祖、孔尚任、洪升等人手中更有文化高度。京劇的唱腔和表演很不錯，但文化內涵薄弱，思想傾向封閉，文學等級較低。
對於以朝廷的權力編纂辭書，我不像社會上一般人評價得那麼高。那隻是一種特殊的文化保存方式，在當時，卻幾乎無法為社會所用，更沒有歐洲狄德羅“百科全書派”那樣的精神引領作用。相比之下，我反而更加看重“西學東漸”。