這種名牌的整套廚具非常的昂貴。
有可能還是一些高檔的外國品牌。
所以維修費不會低的。
陳安胡思亂想中已經完全進入到了修煉狀態。
......
“唯道集虛，虛者心齋也。”
“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。”
“緣督以為徑，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。”
......
修煉時，陳安突然想到了《莊子》裏麵的內容，現在自己的狀態跟《莊子》裏麵描述的基本差不多。
短短幾句話就已經道盡了此中真意。
就如同《道德經》中說的，“萬物之始，大道至簡，衍化至繁。”
大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中。
這種不可言說的狀態才是修煉的最好的修煉狀態。
大道至虛至靜，因此人心應當清虛寧靜，以合大道，此乃道家修養的高妙義諦。
肢體廢去不動，聰明免去不用，離開形體去掉思慮，心同於無所不通之大道，就叫做坐忘。
自從陳安這些日子的秉燭夜讀，勤學苦練，冥思苦想下，他的文學水平提升了許多。
說道道德經，陳安又想起了最近在網上看到的一條新聞消息。
在馬王堆漢墓帛書本中發現的，其實應該叫德道經。
當然，原文應該叫老子五千言。
馬王堆漢墓的發掘工作挖出來的東西才讓道德經重新麵世。
它跟原本的道德經，也就是現在的道德經有些差異。
馬王堆的德道經它原文是跟現在所謂後世的不一樣，被後世篡改過的，甚至可以說是歪曲了一些意思。
比如說第一處篡改。
現在的：“故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。”
原文是：“有，無之相生；難，易之相成；長，短之相形；高，下之相盈；音，聲之相和；先，後之相隨，恒也。”
從這一改動來看，最明顯的就是出現了一個“之”字。
雖然隻有一個之字，可是就這一個字，能隱藏或者增加許多意思，
中國漢字文化博大精深，一字之差相差千裏，古今版本《道德經》也是這個道理。
根據原本來看，解決了有無的先後問題，奠定了有由無而生，無為有之根本的哲學方法論。這一論述與後文也是有遙相呼應的地方，並且讀起來也更好的解釋。
後文，現在的道德經完全改變了《道德經》本義，變成了陰陽相生相克的論調。
難怪後世有《道德經》出自儒家改編的《易經》的說法。這一處的篡改，本質上還是為了服務於獨尊儒術的思想生態環境。
第二處篡改。
“大器晚成”與“大器免成”
原文是大器免成，而現在的大器晚成這一篡改，根本上還是為儒家學說倡導的積極入世提供一個理論依據。儒家主張修身齊家，就是讓你活到老學到老，就是七老八十也要有為天下蒼生謀幸福的宏圖大誌。
這一篡改，很明顯能夠感到，馬本《道德經》本義是人才的形成過程不用過多幹預，順其自然便能成才。
而今本《道德經》則是強調持之以恒的堅持，相信能夠成才，有人為幹預的意味在其中。
第三處篡改就是開篇的“道可道，非常道；名可名，非常名；”。
原文是“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”
從這一篡改來看，今馬兩個版本沒什麼區別。可是，你要是結合西漢政治生態就能明白這是怎麼一回事了。西漢開國之君劉邦、呂後、惠帝之後，出現了真正意義上的第二位嫡傳劉氏皇帝劉恒。按照古人避皇帝諱的傳統，也就犧牲了《道德經》原文，將桓換成了常。