三浦少將。
《葉問1》中那個反派嗎？
那其中的三浦少將精通空手道，癡迷於武術，是一個武癡，曾以白米為邀約，找來許多武師，與日本人進行比武切磋，中國武師如果勝利則可以得到一代白米作為獎賞。
在電影中,三浦被賦予了一些人格魅力，以至於甚至有人認為他是有武德，有武士道精神。
一如他像葉問那樣公平挑戰，說是比武，那還真就是比武。
可是電影可以進行一定的美化讓反派具有些許人格魅力，在設定上加上重視公平和武士精神，但現實不行。
但這個世界絕非是單純電影的世界，徐重光更不相信,能夠當上日本的將軍，哪個手上沒有沾滿中華人的鮮血，哪個不是從頭到尾，高高在上，將我神州萬裏山河踐踏，屠我萬萬同胞的角色。
徐重光相信自己此去，必是一死。
武士會眾人又何嚐不是如此想法。
“裴先生！不能去啊！日人知小禮而無大義，畏威而不懷德，強必寇盜，弱而卑伏，不顧恩義，此行決不是什麼比武，而是為先生設下的刑場啊！”
“是啊，日人殘暴且無信，先生舉大義召天下武士，刺賊助軍,已是日寇眼中釘，肉中刺，比武之事不過是誑先生罷了！”
“隻恐怕一旦入了城,便是亂槍齊發，以先生人頭殺雞儆猴，震懾我等武人。”
中華武士會對日本人是深惡痛疾，彼此之間早有多年宿怨，深知日人本性。
當年中華武士會在郝恩光帶領下東渡日本，揚形意拳威名於海外。
現在常說什麼尚雲祥或者薛顛是李存義最看重的弟子，形意門的麵子。
其實二人都不是。
郝恩光才是李存義八大弟子中最得李存義喜愛，被李存義許為繼承自己衣缽者，尚雲祥雖然是李存義大弟子，但李存義始終不喜歡尚雲祥。
尚雲祥在李存義這裏學成形意拳後，又拜郭雲深為師，拳術和打法都與郭雲深相近，自己的徒弟成了別人的徒弟，學的功夫主要還是別人的，這也是李存義不喜歡尚雲祥的原因之一。
薛顛就更不用說了，他的形意拳和李存義相差更大了，誰也不知道他和傅劍秋一戰後到底去了哪裏,是否真的碰到了什麼五台山上人,以至於拳術風格迥然不同李存義一派。
所以李存義這一派的代表實則是郝恩光,更難能可貴的是郝恩光拳術、劍術、大槍都是一等一的頂尖。
他雖然以劍術聞名於世，但拳術絲毫不在尚雲祥之下，大槍更能令李書文大為讚賞。
當年中華武士會成立，聞名天下的三李聚會，及太極李瑞東，八極李書文，形意李存義。
李書文將大槍視為神物，加上他以大槍名世，性格也如拳法一般凶猛，與人切磋如同生死搏命，因此，幾乎沒有人敢在他的麵前抖大槍。
可郝恩光卻偏偏敢在李樹文麵前耍大槍。
李書文先是側目睥睨，後是目不轉睛，郝恩光練畢還特意走到李書文前施禮，李書文也站起來還禮並讚歎到：“使得好，夠絕！”
後來日本留學生及華僑極力請求中華武士會在日本建立分會，在國府支持下，郝恩光赴日辦理中華武士會分會。
郝恩光至日本後，與日本武士屢次交手，在賽武會上為國人揚武，深得日本皇族的敬重，稱他為“中華英雄”。
日人遣重金邀請郝恩光把形意拳傳授給他們，但郝恩光的日本來是像留日學生與華僑傳武，堅決不傳武與日人。
後有日本浪人冒充在日華裔，騙得了郝恩光的信任，成了他的徒弟。
日本浪人在學武過程中異常刻苦，再加上他勤學好問，由於欣賞他學習的態度，郝恩光把畢生所學，如形意門秘傳的純陽劍等武術悉心教授於他，希望在自己離開日本後，這位華僑能成為日本分會的頂梁柱。