81。更新你的輝煌
這是鳳凰再生的秘訣。卓越終歸變朽，名聲畢竟有盡。天長日久之後，再大的敬意也會銷蝕，再顯赫的成就到了老年也會被平庸所戰勝。因此勇氣、才華、幸福和其他一切都應該時時更新。要敢於重現你的輝煌，如同驕陽，屢屢射出晨光。收斂起來，意在使人們加倍懷念；重放光彩，為的是使他們鼓掌歡呼。
82。並無全非也無完美
智者將所有的智慧概括為中庸。過正則誤。橘子汁液擠幹隻會苦澀。即使欣喜時也不應走極端，濫用才華定會才思枯竭；如暴君一樣去擠奶，得到的隻會是血。
83。容許自己有可原諒的過錯
輕率的舉止有時是幫助他人看到你的才能的最好方式。妒嫉通常表現為對人的排斥，越文明的嫉妒行為，其罪行越大。嫉妒之所以控告完美的事物，正在於人們不能容忍完美；人們譴責徹底的完美。嫉妒使人變成百眼巨人阿各斯①，專在完美中尋找瑕疵，目的隻是為了自慰。挑剔指責如同閃電，總是襲擊最高的地方。正由於上述原因，所以即使是荷馬，也難免有敗筆之疏②，因而你要假裝你的智慧或勇氣——但不是審慎——也會犯粗枝大葉的錯誤。這樣惡意才會平息下來，不再毒沫橫飛。這就正如麵對充滿嫉妒的公牛時，你揮動紅披風，以便脫生並得以不朽。
①希臘神話中長有許多眼睛的人，據說他有百隻眼睛。——譯者注
②典出賀拉斯的《詩藝》，意思是即使荷馬這樣的大詩人，也有寫得不盡如人意的地方。——澤者注
84。要知道如何利用敵人
抓東西勿抓刀刃，刀刃傷身；但若抓刀柄，則刀可護身。此理亦適用於競賽。智者在敵人身上發現的用處比愚人在朋友身上發現的用處更多。善意視為畏途的困難之山，卻往往被惡意輕易鏟平。許多人之所以偉大，多半是由他們的敵人促成的。奉承比憎恨更為險惡，因為憎恨糾正了奉承所掩飾的錯誤。審慎的人從他人邪惡的雙眸中找到一麵鏡子。它比充滿愛意的鏡子更為真實，使人減少缺點或將其校正。每個人與惡毒對手對麵相處時都會變得異常小心。
85。勿做變牌
卓越的事物易被濫用。大家都垂涎於某物，就易為其煩惱。毫無用處是一件壞事，而利於萬物卻更糟。一些人因其常勝而敗，即刻如同曾被人想望那樣遭人蔑視。這種變牌存在於各種完美之中。他們失去了起初因獨一無二而獲得的名聲並被輕視為平平。治愈極端的良藥在於展示才華時以中庸為度。應極度追求完美，但展示要掌握分寸。火把愈亮，消耗愈多，持續愈短。欲獲得真正的尊敬，須使人感到你是罕有人物。
86。阻止謠言
群眾是一個多頭的怪物，長著多雙製造惡意的眼睛，多個濫施誹謗的舌頭。有時泛起的謠言使最好的名聲化為烏有。如果它如同綽號一樣附在你的身上，你的美名會因此消失。群眾通常會對突出的弱點，或一些可笑的瑕疵感興趣——因為這都是竊竊私語的好話題。有時是嫉妒我們的對手狡猾地憑空造出了這些瑕疵。卑鄙的嘴巴講出的玩笑比厚顏無恥的謊言更快地將聲譽毀壞。獲得壞名聲相當容易，因為壞事易令人相信且難以抹掉。讓審慎的人避免這些，注意那些庸俗傲慢無禮的言行，因為防病勝過治病百倍。
87。文化和教養
人生而為蠻人。文化使人超越動物之上。文化使我們成為真正的人——愈有文化，人愈偉大。希臘人據此看法將宇宙中其他人稱為"蠻人"。無知等於粗野和愚魯。沒有什麼比知識更能教化眾生。但智慧本身若缺乏磨碾也會變得粗糙。不僅理解力，而且我們的**，尤其是我們的交談，都需有教養。一些人在他們的內外天賦中，在他們的概念、言行和身體飾物（如同樹皮）以及他們精神的天賦（如同果實）中展現了一種自然的教養。另外一些人則是如此粗俗，用他們那令人難以忍受的粗野的邋遢玷汙了一切，甚至玷汙了他們的好品質。
88。豪爽地對待別人
立誌要高遠。偉大的人從來不小氣。當和別人交談時，尤其當談論的主題令人不快時，你無須兼顧各種細節。要注意一些事情，但要隨意一點。把談話變成瑣碎的詢問是不好的。要表現出一種彬彬有禮的、高貴的寬宏大量。那是一種風度，支配別人的一大要訣在於假裝對事情漠不關心。要學會忽視發生在你的好友、熟人、特別是你的敵人中的大多數事情。過分的謹小慎微是令人不快的。如果這是你性格的一部分，你會非常令人討厭。對不愉快的事情耿耿於懷等於是有神經病。要記住，人們通常按本性行事：與他們的心胸和能力有關。
89。明察自我
明察你的性格、智慧、判斷和情感。如果你不了解你自己，你就不能控製你自己。鏡子可以用來照臉，但是，唯一可以用來觀察自己的精神的是明智的自我反思。當你不再擔心自己的外部形象時，試著去修正和改善內在形象。為了明智地處理事情，要精確地估計你的審慎和才智，判斷一下你會怎樣迎接挑戰，測量一下你的深度和才智。
90。活得久、過得好的藝術
有兩件事導致生命過早結束：愚蠢和墮落。有些人因為不知道如何去挽救生命而喪生；另外一些人則是因為不想去挽救生命而喪生；正如美德是它自身的回報，邪惡是它自身的懲罰。在邪惡中度過一生的人，他的生命加倍地短暫；而行善的人則獲得永生。精神的力量傳給了**，美好的生活既有好意，也有延伸。
91。三思而後行
如果一個人在做某件事時預感到會失敗，旁觀者會很清楚地看到這一點；當旁觀者是敵人時，他會看得更清楚。當你的判斷在感情衝動中動搖時，冷靜下來之後發現那愚蠢無比。當你在懷疑其是否明智時去承擔一件事情是非常危險的。更安全的方法是什麼也不幹。審慎不會把寶押在可能性上，它始終在如日中大的理智控製之下；當某件事在醞釀時就遭到了審慎的譴責，它怎麼可能會有一個好結局呢？即使是經過認真審查一致通過的決議也會出錯，對於那些遭到理智的懷疑和非議的事，我們又能期望什麼呢？
92。在任何情況下須具超凡智慧
這是言行舉止的最高準則，你的職位越高，這條準則就越有必要。一盎司審慎抵得上一磅才智。穩步前進比贏得粗俗的喝采更為重要。審慎的聲譽是你能贏得的最高讚譽。如果你使審慎的人感到滿意，那就夠了，他的讚同幾乎就等於成功的試金石。
93。通才
各方麵都很完美，他就能和許多人媲美，他令生活時時刻刻充滿樂趣，並把歡樂傳遞給朋友們。多樣化和完美使生活充滿快樂。懂得如何愛戀美好的事物是一種藝術。既然自然使人成了整個自然世界的精華，就讓藝術通過訓練人的品味和智慧成為一個宇宙吧。
94。深不可測的天才
審慎的人如果想得到別人的尊敬的話，就不應該讓別人看出他有多大的智慧和勇氣。讓別人知道你，但不要讓他們了解你；沒有人看得出你天才的極限，也就沒有人感到失望。讓別人猜測你的天才究竟有多大，甚至懷疑你的天才，比顯示你的天才——無論你的天才多麼偉大——更能讓你贏得別人的崇拜。
95。讓期望永存
不斷地培養他人對你的期望，讓期望越來越多，讓人們由於你的偉大業績而盼望更偉大的業績。不要一開始就展示你的全部所有。隱瞞你的力量和知識是你的訣竅，你要慢慢地向成功前進。
96。好的判斷力
好的判斷力是理性的要素，謹慎的基石，有了它你才能輕鬆地獲得成功。它是上天的恩賜，它是第一位的，也是最好的。出色的判斷力是我們的甲胄，缺了它，人們會說我們腦袋不靈；沒有它，我們會失去很多。我們生命中的一切行動都要靠它的指導和認可，因為一切都依賴於智力。它天生就傾向於一切最符合理性最得體的事情。
97。成名並保持你的名聲
我們喜歡名聲，但是名聲來之不易，因為它產生於卓越，而卓越是稀有的，正像平庸是很平常的一樣，一旦獲得它，就很容易保持。它要兌現許多承諾，它要做出許多的事跡。它若來自於高貴的出身和崇高的行為，則具一種威嚴氣象。貨真價實的名聲是真正持久的名聲。
98。隱藏你的意圖
**是精神的大門。最實用的知識存在於掩飾之中。亮出自己牌的人可能會輸掉。不要讓別人的關注戰勝你的謹慎和小心。當你的對手像山貓一樣窺視你的思想時，你要像烏賊噴墨一樣掩飾它，不要讓任何人發現你的意圖，不要讓別人預見到它，也不要別人阻礙或誇耀你的意願。
99。真相與表象
世間的事物，其表象與真相往往不同。很少有人透過表象看真相，多半隻滿足於浮光掠影的表象。要做正人君子，而臉上又凶相畢露，豈能奏效！
100。不沉浸於幻覺和欺騙
不沉浸於幻覺和欺騙者是有德有智之君子，是高貴的哲學家。但不要隻重表麵，也不要炫耀你的美德。哲學已不受人尊敬，盡管它是追求智慧的主要方式。人們不再尊重關於謹慎的科學。塞內加把它引入羅馬，一度曾使貴族們爭相效仿，但現在人們覺得它毫無用處，令人討厭。然而不虛偽是謹慎的主要因素，也是正直者的一樁快事。
101。世界上一半的人在嘲笑另一半的人，其實所有的人都是傻瓜
所有的事情都可以是壞的或是好的，關鍵要看你怎麼去看待它們。一個人追求的東西可能是另一個人很討厭的東西，用自己的眼光去衡量所有的事情是極其愚蠢的。完美並不意味著隻讓一個人滿意：個人的趣味和人的臉一樣形色各異。對你來說是不好的東西，總會有人喜歡。不要因為一件東西不能取悅於某些人你就對之看法不佳，總會有其他人欣賞它的。當然他們的喝采也會受人指責。真正讓人滿意的標準是那些知道如何判斷事物等級的名人的認可。一個人活著不能光聽從一種意見，一種習慣，或是一個世紀的行為規範。
102。天降大福須有大氣度受之
謹慎者的身軀應該有大的喉嚨。才大者其組成部分亦必大。如果你有最好的運氣，就不要隻滿足於享受一般的好運氣。有些東西有人吃了飽，另外的人吃了卻感到餓。有人因為沒有胃口而浪費精美的食物：對於高位顯爵，他們生來就不適應，即使後來學也學不會去適應。他們和別人相處，日久關係必壞；一種虛假的榮譽蒙蔽了他們的頭腦，最後使他們失去了榮譽。他們在高位上頭暈目眩，有了好運卻往往心迷神亂，因為他們的胸襟裏壓根兒就沒有擱好運的地方。是偉人就應該顯示出對於好運總有來者不拒的雅量，並能小心地避免一切有可能使他顯得胸襟狹隘的東西。
103。每個人都應有適合自己的尊嚴
不是每個人都能做國王，但不論你的階層和條件，你的言行舉止應與王者看齊。無論做什麼，你都應有王者風度。要有崇高的行動和崇高的心靈。如果你在現實中成不了王者，你要在你的品質上成為王者，因為真正的王者風度在於你的正直。如果你自己能遵循成為偉人的標準，你就不會嫉妒其它的偉人。那些王座周圍的人尤其應該具有某種真正的崇高秉賦。他們應該像王者那樣具有偉大的道德風範，而不是表麵的排場。他們應該希求高尚而實在的東西，而不是追求浮華。
104。明察一項工作所需條件
每項工作都不一樣，要理解這種多樣性，需要知識和洞察力。一些工作需要勇氣，一些需要細致。那些隻要誠實就能做成的是最簡單的；最難的是那些需要靈巧計謀的工作。前者隻需要自然的才幹，後者卻需要不同程度的專注和警覺。要統治人很困難，更困難的是管理傻子和瘋子。要統治那些一無所有的人需要雙倍的才智。要全身心投入整天不斷重複的工作是讓人無法忍受的。更好的工作是那些不致使我們厭煩、本身有重要性、多變且能不斷更新我們的品味的工作。最受尊敬的工作則是那些包含了最多或最少的依賴性的工作。最差的工作是那些使我們做得最辛苦的工作，不但現在做不完，將來也做不完，甚至越幹越苦。
105。不要惹人厭煩
不要隻重複一個話題，囿於成見。簡潔令人愉快，給人好感，並且事半功倍。簡潔雖有失於草率，卻在禮貌上得到補償。好的事物，如能簡潔則會更好。本來很糟，如能簡潔，則不至太糟。少而精勝於多而雜。眾所周知，身高則才疏，身材高大猶如言語冗長。有些人不善於為宇宙增光添彩，卻善於攪擾四鄰。他們象無用的事物令人避而遠之。謹慎的人應避免使人厭倦，尤其是繁忙的大人物。觸怒這樣一個人也許會比惹惱所有其餘的人更糟。說話高明即指說話簡潔。
106。不要炫耀你的好運
自傲往往惹人討厭，若因為身居高位而洋洋自得則更其討厭。不要擺出一副"偉人"架子——這是很令人憎惡的，也不要因為有人羨慕你而不可一世。你越是挖空心思地想得到別人的崇拜，你越不能得到它。崇拜取決於你值不值得別人尊重。你想靠巧取豪奪是不成的，你得名副其實，且有耐心等待它才成。重要的職位要求你具備相應的威儀和禮儀豐采。你隻需具備你的職位要求你具備的東西和你用以完成你的職責的東西。不要把什麼都做得不留餘地，應該一切順其自然。那些顯得特別具有苦幹精神的人反倒給人以能力不強難以勝任其工作的感覺。如果你想要成功，要憑你的秉賦，而不是憑你的華而不實的外表。即便是一個國王，他之所以受到尊敬，也應該是由於他本人就當之無愧，而非由於他那些堂而皇之的排場及其它相關因素。
107。不要露出自滿自得的神色
不要一輩子總是對自己不滿意，這是膽小怕事的表現；也不要自滿自得，這是愚蠢的表現。過分的自我感覺良好實際上是一種無知，它雖能導致傻瓜般的幸福感，讓人得一時之快，但實際上常常有損於名聲。它不能鑒定出別人的完美程度，所以總陶醉於自己的平庸。警告總是有用的，既能幫助事情進展順利，也能在事情進展不順利時讓我們感到慰藉。如果你對挫折早懷恐懼之心，則挫折來臨時，你反倒有恃無恐。荷馬也有打瞌睡的時候，亞曆山大則因失敗而從自我欺騙中警醒過來。事情依環境而定，有時環境助我，有時環境害我。然而，對於一個無可奈何的傻瓜，最空虛的滿足也如鮮花一樣美好，並可以繼續播撒出許多滿足的種子。
108。成為一個理想的人的捷徑
把恰當的人聚集在你身邊。與人交往能創造奇跡。不同的習慣、旨趣，甚至是智力在人與人之間傳遞著，而我們並未意識到這一點。辦事迅速的人應和容易猶疑的人結交；同樣，其它氣質的人亦應作類似交往。那樣，你將不用刻意追求即能做到不慍不火，恰到好處。自我調節總是需要相當的技巧。對立麵的交替使宇宙美麗並使之不斷運轉，而這種交替在人的性格方麵甚至造成了它在自然界中更大的一種和諧。當你選擇朋友和仆人時不妨用這一忠告指導自己。彼此迥異的兩極的交往能創造一種謹慎的中庸之道。
109。不要訓斥別人
有種人脾氣粗野狂暴，能把不管什麼事都搞得像滔天大罪那樣不可饒恕。他們這樣做並不是出於一時的狂怒，而是源於他們自己的稟性。他們譴責每一個人，要麼為這個人做過的某件事，要麼為他將做的某件事。這暴露出一種比殘忍還要可惡的性情，這種性情才真是糟糕透頂。他們是如此誇張地非難別人以致於他們能把別人原本是芝麻大小的一個問題渲染得像西瓜那樣大，並藉此將其全盤否定。他們是不通人情的工頭，能把天堂糟踐成牢房。盛怒之下，他們把一切都推到極端。性情好的人能夠原諒一切過失。他們會堅持說別人的本意是好的或者隻是一時不小心才犯下錯誤。
110。不要等到自己成為落月殘陽
明智的人們信奉這樣一句格言：在事物拋棄你之前先拋棄它們。哪怕是你的末日你也應該使它成為一場勝利。太陽有時會隱沒在一片雲彩後麵，這樣便沒有人能看到落日西沉。這會讓我們納悶：它究竟落山了沒有？要避免日落，這樣你就不會因厄運的到來而突然精神崩潰。不要等到人們對你脊背相向，對你避之唯恐不及：當你聲名不再時，他們會把你活埋，讓你飲恨餘生。明智的人知道什麼時候該讓一匹賽馬退役，他們不會坐等它在比賽的中途頹然倒下，成為眾人的笑柄。讓美人巧妙地在適當的時候砸碎她的鏡子吧；等到紅顏不再，昔日的美人無法接受鏡中映出的真相時，可就悔之晚矣。