世間大無，自秦皇漢武自以儒為世主，聖人孔丘更是大行，博學而多識，仰彌高，鑽彌堅。後人無不推崇備至，以“高山仰止”姿尊奉孔聖。則《論語》尤受矚目，今我以後人謙態，微曉中毛細而有感。
自秦皇焚書坑儒，漢武獨尊儒術後，百罷黜，儒被推入舉世聞名的高，至《論語》橫空出世，儒思達到未有的高峰，世間無人不推崇仁思、德美，孔子被尊為聖人，百皆如蚍蜉撼大樹般落於儒下。而客觀縱觀千歲月，儒中心思仁——己不欲勿施於人在當今也有著不可磨滅光輝。
古語有雲∶半論語安下，一周易定乾坤。清朝又以書經，八股取士為主。顯而易見，《論語》於尚含顯著用，而亦不失內涵，仁禮方不可空缺，如“為以德，譬如北辰，居而眾星共。”一句，以北辰喻言簡賅述繪仁興，而以仁安下帝王無一非君，無一非禮賢下士賢良人，治國風亦是安居樂業，清廉自。而又可見——仁於中國人民心中地高，思影響深刻與藕斷絲連聯。
自思觸，才為《論語》大行緣。古人以忠孝為，尊賢奉才，與論語坦蕩君子，濟世賢才有著異曲同工處，曲水同地傳播了孝順敬人思，目的在於實現的仁會。則下，無有輕而易舉，凡亦曆經千磨百難、滄海桑田才能有成，可憐孔丘環遊諸國，終無功而返，從於教育業。不過“歲寒鬆柏”堅定感人肺腑，不哀歎生不逢時秋。。
治爭無，教育業卻是萬花齊放，春盎。“有教無類”的從教念開辟從未有，而轉念一，這亦是儒思的一種傳播方，不過今後的孔子桃李下，與七十二賢徒共著《論語》，對於值高中的我們，“敏而學，不恥下問”、“為，不為不，是也”早已刻骨銘心，如無心插柳柳成蔭，孔子在教育的影響已橫貫時間隔閡，在遙遠浮躁的今日也有著不容小覷的力。
鳳棲儒門而翔，龍亦尊仁而鳴，孔聖大留於今日，學秋毫，德禮儀當世難否。則我不聖人大能，僅於今朝，警記逝如斯夫，望日愈彌精，當為稷棟梁，會仁風而不止奮進。